الصفحه ٢٠٤ : يأخذني هجوع
حسدا له إلى : أن نظمت (١) في وصف الحرب : [من الطويل](٢)
كأن مثار
النّقع فوق رؤوسنا
الصفحه ٢١٥ : في
بيت القصيدة إلى (العاقب) عبد المسيح (٢) ، أسقف نصارى نجران حين أتى لمباهلة النبي
الصفحه ٢١٦ :
والأموات في الرجم
ويسمى التنسيق
ـ أيضا ـ.
وهو من محاسن
الكلام ، وهو : أن يجيء المتكلم بالكلمات
الصفحه ٢٣١ :
وهو : أن تكون
القافية متمكنة في موضعها مستقرة في قرارها (١) ، غير نافرة ولا قلقة (٢) ، ولا مستدعاة
الصفحه ٢٤٩ : بالشجاعة
والعز في ردّ الرسل عمّا أتوا به ، وصدّهم عن مطلوبهم ، والتهاون بمرسليهم ،
واستتبع في باقي البيت
الصفحه ٢٧٣ : (٢).
براعة الطلب (٣)
[١٣٨ ـ]فقدعلمت بما في النفس من أرب
وأنت أكبر من
ذكري له بفمي
الصفحه ٣١٤ : النبي
الذي آياته ظهرت
من قبل مظهره
للناس في القدم
ممد المصطفى
المختار من
الصفحه ٩ :
أ. قابلت بين
النصوص ، فأثبتّ ما رأيته أقرب إلى مراد الصفي الحلي ، وأوضح في المعنى ، وأكثر
سدادا في
الصفحه ٣١ : ما
يدل على أنه لا يريد أن ينقطع عن الأراتقة ، وأنه يأمل دائما في الرجوع إليهم ،
وإن طوحت به الأيام
الصفحه ٤٢ :
ويذكر خلال هذه
القصيدة الشيخ العالم مهذب الدين محمود بن يحيى النحوي الحلي ، ويصف له حاله في
ماردين
الصفحه ٨٦ :
ـ وتجنيس
الإشارة (١) ، وهو ما أضمر أحد ركنيه ، ويضيق هذا المكان عن شرحه ،
فمن أراد بسط القول في
الصفحه ٩١ : لم يدم).
الالتفات
[١٤ ـ] وعاذل رام بالتعنيف يرشدني (٥)
__________________
(١) في الديوان
الصفحه ١٠٣ : ، خفيت عنه هذه
القبيلة. والمثال في بيت القصيدة ظاهر.
وهو من القسم
المنفي.
التخيير (٣)
[٢٥
الصفحه ١٢٩ : العطل
مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع
والشمس راد الضحى كالشمس في الطفل
الصفحه ١٦٦ :
: [من مجزوء الكامل](٢)
ورأيت زوجك
في الوغى
متقلدا سيفا
ورمحا
ومراده