ومن أحسن شواهده قول أبي (١) مسهر : [من البسيط]

غيث وليث فغيث حين تسأله

رفدا وليث لدى الهيجاء

والفرق بين (التفسير) و (الإيضاح) : أن (التفسير) ، تفصيل لإجمال ، و (الإيضاح) : رفع لإشكال ؛ لأنّ المفسّر من الكلام لا يكون فيه إشكال البتّة.

التعليل (٢)

[١٢٢ ـ] لهم أسام سوام غير خافية

من أجلها صار يدعى الاسم بالعلم

والتعليل : هو أن يريد المتكلم ذكر حكم واقع أو متوقع فيقدم قبل ذكره علة وقوعه ؛ لكون رتبة العلة أن تتقدم على المعلول ، كقوله تعالى (٣) : (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ)(٤).

فسبق الكتاب من الله ـ عزوجل ـ علة النّجاة (٥).

__________________

(١) الأصل : ابن سهر ، وفي ن : أبي سهر.

(٣) الديوان : ٤٨٦ والخزانة : ٤١٦ وأسرار البلاغة : ٢٥٧ وسر الفصاحة (الاستدلال بالتعليل) : ٣٢٧ والتحرير : ٣٠٩ والطراز : ٣ / ١٣٨ والإيضاح : ٦ / ٦٨ ، ونهاية الأرب : ٧ / ١١٥ ومعاهد التنصيص : ٢ / ٩ وحسن التوسل : ٥٥ وبديع القرآن : ١٩ والنفحات : ١٦٨.

(٤) في الأصل و: ن (.. لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب أليم).

(٥) آية ٦٨ من سورة الأنفال.

(٦) عبارة التحرير : ٣٠٩.