ومن أحسن شواهده قول أبي (١) مسهر : [من البسيط]
غيث وليث فغيث حين تسأله |
|
رفدا وليث لدى الهيجاء |
والفرق بين (التفسير) و (الإيضاح) : أن (التفسير) ، تفصيل لإجمال ، و (الإيضاح) : رفع لإشكال ؛ لأنّ المفسّر من الكلام لا يكون فيه إشكال البتّة.
التعليل (٢)
[١٢٢ ـ] لهم أسام سوام غير خافية |
|
من أجلها صار يدعى الاسم بالعلم |
والتعليل : هو أن يريد المتكلم ذكر حكم واقع أو متوقع فيقدم قبل ذكره علة وقوعه ؛ لكون رتبة العلة أن تتقدم على المعلول ، كقوله تعالى (٣) : (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ)(٤).
فسبق الكتاب من الله ـ عزوجل ـ علة النّجاة (٥).
__________________
(١) الأصل : ابن سهر ، وفي ن : أبي سهر.
(٣) الديوان : ٤٨٦ والخزانة : ٤١٦ وأسرار البلاغة : ٢٥٧ وسر الفصاحة (الاستدلال بالتعليل) : ٣٢٧ والتحرير : ٣٠٩ والطراز : ٣ / ١٣٨ والإيضاح : ٦ / ٦٨ ، ونهاية الأرب : ٧ / ١١٥ ومعاهد التنصيص : ٢ / ٩ وحسن التوسل : ٥٥ وبديع القرآن : ١٩ والنفحات : ١٦٨.
(٤) في الأصل و: ن (.. لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب أليم).
(٥) آية ٦٨ من سورة الأنفال.
(٦) عبارة التحرير : ٣٠٩.