يحتمل أن يكون المراد به الطهارة ، والعفاف ؛ لأنّ العرب موصوفون (١) بالسّمرة ، وما وضف أحد منهم بالبياض إلّا كناية عن الطّهارة والعفاف ، كقولهم : (أبيض العرض (٢) والأخلاق والشيم والحسب) ومن أشبه ذلك.

ويحتمل أنّ مراده : أنهم كهول ومشايخ ، قد حنكتهم التّجارب وليسوا بأغمار (٣).

ويحتمل : أن مراده : أنّهم ليسوا بعبيد ، لأنّ فرق الإنسان ، إذا كان أبيض ، كان جسده جميعه أبيض.

ويحتمل : أنه أراد انحسار الشّعر عن مقدمة رؤوسهم ، لمداومة لبس المغافر (٤) والبيض ، فإنّ في أشعارهم كثيرا من ذلك.

وقد ذكر القزاز في شرح (غريب الحماسة) شيئا من ذلك ، في تأويل قوله : [من البسيط]

بيض مفارقنا تغلي مراجلنا (٥)

__________________

(١) ط : موسومون.

(٢) ط : أبيض الأخلاق والعرض.

(٣) في الأصل : وليس بأغمار.

(٤) ط : البيض والمغافر.

(٥) الشطر الأول من البيت لبشامه بن حزن النهشلي أورد له أبو تمام في حماسته اثني عشر بيتا من القصيدة التي منها هذا الشطر ، ومطلعها :

إنّا محيّوك يا سلمى فحيّينا

وإن سقيت كرام النّاس فاسقينا

والبيت المقصود في كلام الحلي هو :

بيض مفارقنا تغلي مراجلنا

نأسوبأ موالنا آثار أيدينا

الحماسة : ١ / ٢٥ ـ ٢٧.