الصفحه ١١٩ :
أبقى» (١) فمثّل عليهالسلام حال من تعسف (٢) نفسه في العبادة حتّى ينهك جسمه ، ولا ينال غايتها
الصفحه ١٦٩ :
أثافيّ سفعا
في معرّس مرجل
ونؤيا كجذم
الحوض لم يتثلّم
فلما
الصفحه ١٧٢ :
التصريع : هو
عبارة عن استواء آخر جزء في صدر البيت ، وآخر جزء في عجزه في الوزن والروي ،
والإعراب [وهو أبين
الصفحه ١٧٣ : ؛ كقول مسلم بن الوليد : [من البسيط](٢)
موف على مهج
في يوم ذي رهج
كأنه أجل
يسعى
الصفحه ٢٥٥ :
و (المبالغة)
في (ذل النّضار) بجودهم ، و (عزّ النّظير) لعلمهم.
و (الاستعارة) (١) في قوله : (ذلّ
الصفحه ١٩ :
كالصل يظهر
لينا عند ملمسه
حتّى يصادف
في الأعضاء تمكينا
الصفحه ٤٤ : الأخرى التي ترجمت له ، إلّا إذا ثبت أنه توفي في أواخر (٧٤٩
ه) كما ذكر في العاطل. أما مكان وفاته فقد ذكرت
الصفحه ٦٦ : صلىاللهعليهوسلم بالدليل والبرهان : فقد قال الإمام أبو يعقوب السكاكي
في كتاب (المفتاح) (٣) : «فالويل كل الويل لمن
الصفحه ١٠٠ :
والفرق بينه
وبين الهجاء في معرض المدح التصريح آخرا بلفظة يخالف معناها معنى الإكرام في
الكلام الأول
الصفحه ١١٠ : الغراب (٢)
وتعليق الشرط
في بيت القصيدة ، باستحالة وقوع الحياة بعد الموت في دار الدنيا ، وهو باق
الصفحه ١١٥ : ذممي
وشرط الاستدراك
: أن يكون فيه نكتة أو طريفة زائدة على معنى الاستدراك ، تحسّنه وتدخله في
الصفحه ١٤٢ :
ولأغراض أخرى كالمدح بالشجاعة والخلق والعفة بعد الكرم ، وموضع التكميل في
بيت القصيدة قوله :
عناية
الصفحه ١٤٥ : (٣) ، كما في بيت القصيدة فاللفظة بعينها هي (السلام) ، وهي
متعلقة بكل موضع بمعنى غير (٤) الآخر ، وهي مشتركة
الصفحه ٢٢٦ :
، فالكاف ملزوم في جميع الكلمات سوى الفاصلة. [ومن الشعر قول مبتدع هذا
العلم ومخترعه عبد الله بن
الصفحه ٢٥١ :
إن ترد خبر
حالهم عن يقين
فالقهم في
منازل أو نزال
تلق بيض