من الصبر ، وأنتن من الجيفة ، وأحرّ من النار سمّاه الله ضريعا» (١)

فهل هو نبتة ناريّة كالزقّوم ، أم هو عرق أهل النار وما يخرج من فروج الزواني كالغسلين ، أم هو شيء آخر ، وإذا كانت نبتة فكيف لا تحترق بالنار ، وإذا كان عرقا كيف لا يتبخرّ؟

إنّ العالم الاخر يختلف عن عالمنا ، وإنّما تتشابه الألفاظ لكي ندرك ما يمكن أن ندرك من ذلك العالم ، وإلّا فإنّ كلّ شيء هناك مختلف عمّا لدينا ، فالنار غير نارنا ، وجلود أهلها غير جلودهم هنا ، والعقارب والحيّات وشجرة الزقوم ليست كأمثالها في الدنيا التي تحترق في لمحة بصر لو تعرّضت لنيران جهنم ، كلّا .. إنّها جميعا خلقت لذلك العالم وبمقاييسه ، كما أنّ الزمن هناك غير الزمن هنا .. وإذا فسّرنا كلمة من كلمات القرآن التي توضّح الاخرة فليس إلّا تفسيرا قريبا من واقعها ، وليس تفسيرا دقيقا.

وهكذا الضريع ، وهو في الدنيا ـ كما قالوا ـ : نبت ذو شوك لاصق بالأرض ، تسمّيه قريش الشّبرق إذا كان رطبا ، فإذا يبس فهو الضريع ، لا تقربه دابة ولا بهيمة ولا ترعاه ، وهو سم قاتل ، وهو أخبث الطعام وأشنعه ، وأنشدوا لبعضهم :

(٧) وهذا الطعام نوع من العذاب لأنّه ليس فيه أيّة منفعة من الطعام ، فهو لا يعوّض خلاياهم المفقودة ، ولا يطفئ لهيب الجوع.

__________________

(١) القرطبي / ج ٢٠ ـ ص ٣٠.

(٢) ذلك صفة إبل هزيل سيء المرعى ـ راجع المصدر / ص ٣٠.