٢ ـ ولأنّ
المتناجين مع النبي كان أكثرهم من طبقة الأغنياء ، فلكي لا يشعر الفقراء بالغبن
فرض الله على الأغنياء صدقة لصالحهم.
٣ ـ ثم أنّها
كانت إشارة لأولئك الذين يزاحمون النبي بالتناجي في أمور لا تجدي نفعا ، أو من أجل
التفاخر ، بأنّ الأمر ليس مرضيّا ولا طبيعيا عند الله ولدي رسوله (ص) ، وبالفعل
أدرك الكثير هذه الحقيقة ، واستطاع القرآن علاج تلك الظاهرة في مواردها السلبية.
٤ ـ ولأنّ
البعض اتخذ التناجي مع النبي أمام المسلمين للتفاخر عليهم والتظاهر عندهم بالشخصية
الهامّة المقرّبة ، وهذا أمر سلبي جاءت الصدقة علاجا وتطهيرا للنفوس من هذه
الخلفيّات السيئة.
(ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَأَطْهَرُ)
ولم يغفل الله
وهو الحكيم طبقة الفقراء الذين لا يطيقون دفع الصدقة ، لذلك أعذرهم وسمح لفهم
بالتناجي مع النبي ، فقال يخاطبهم.
(فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا
فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
وفي هذه الآية
إشارة بأن المعني بتقديم الصدقة كان طبقة الأغنياء ، لأنّهم يستطيعون دفعها ، وقد
رأيناهم كيف كفّوا عن التناجي ، فتبيّن للمسلمين طبيعتهم وطبيعة أحاديثهم التي
يزاحمون بها النبي (ص) والمسلمين أيضا.
وبقي الإمام
علي (ع) مستمرّا في تناجيه مع رسول الله (ص) لأهمية ما يتباحثه معه ، ولعلمه
بسلامة ما يقوم به ، وأنّ التناجي مع النبي يستحقّ أن يقدّم له المؤمن أكثر من ذلك
، ولم يكن ثريّا ، بل لم يكن يملك يومئذ إلّا دينارا واحدا لهذا