الصفحه ٥٢ :
أين كانت قرى
قوم لوط؟ يقال انها واقعة اليوم في الأردن ، على مقربة من البحر الميّت ، وانها
كانت
الصفحه ١٠٨ : ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ
وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ
الصفحه ١٢٢ : تبرير لعدم إيمانهم ، فقالوا : نحن نؤمن بعظمة
الرسول وبعظمة ما جاء به ولكنّه من عبقريته ، ولسنا ملزمين
الصفحه ١٤٣ : المتصلة بالرسالة نفسها وحسب ،
ولكن السؤال : إذا كيف نعرف أنّ ما يتحدّثه الرسول هل هو جزء من الرسالة ، أو
الصفحه ١٧٧ :
تقديم هذه الفكرة (الشفاعة) المشحونة بالرجاء واللطف الالهي ، على فكرة
المسؤولية وما فيها من الشدة
الصفحه ١٨٨ :
وهذا السياق من
الآيات يضرب فكرة الفداء التي ألصقها النصارى في عيسى (ع) حيث قالوا انه قتل
ففداهم
الصفحه ٢٢٦ : للّاحقين ، لذلك يسجّلها الله في كتابه لكي لا تنساها البشرية ويفوتها نفعها
، وأن يتذكّر الإنسان بغيره خير من
الصفحه ٢٤٦ :
عليه عتوّا وقالوا : لن نؤمن لك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة الصمّاء ناقة
عشراء ، وكانت الصخرة
الصفحه ٢٤٩ : المؤمنين وترعاهم ، حيث أمر الله لوطا (ع) والمؤمنين بالخروج
من القرية الظالم أهلها ليكونوا في مأمن من العذاب
الصفحه ٢٧٦ :
الكفر : القنوط من روحه ، والانطواء على أنفسنا يائسين).
خلق الله
الإنسان هذا العالم الكبير ابتداء من
الصفحه ٣٠١ : لأنه سيكون مطمئنا الى سعيه ، انطلاقا من إحساسه بأنه خلق ليرحم لا ليعذب ،
ومن جانب آخر انه سوف يتعايش مع
الصفحه ٣٠٥ :
(إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (١) وهذا نوع من التكذيب أيضا فالذي لا يؤمن برب النعمة أو
يشرك به لا يشكره
الصفحه ٣٠٨ :
[٢٢] ويذكرنا
السياق بنعمة الزينة التي أودعها الله في البحار ، وهي من الحاجات الكمالية لا
الأساسية
الصفحه ٣١٠ : فهنا يحتاج الى من يذكره ان صانع السفينة بذاته مخلوق
الرب ، وانه لم ينشئها إلّا بحوله وقوته وبما أودع
الصفحه ٣٢٤ :
تَقُومَ
مِنْ مَقامِكَ) (١).
٢ ـ وأراد
الوحي من ذلك أن ينسف إحدى النظريات الخاطئة التي تقف عقبة