الصفحه ٢٩٥ :
(فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ)
إنّها من
الكثرة والوضوح بما لا يجد أحد سبيلا لإنكارها
الصفحه ٣٥٢ :
النساء ، وحال الأزكياء من الرجال انهم يمنعهم خوف مقام ربهم ان يمدوا
عيونهم الى ما حرم الله عليهم
الصفحه ٤٠٧ :
بيوتهم ، يكون في القضيب منها مائة لون من الفاكهة ممّا رأيتم في دار الدنيا وممّا
لم تروه ، وما سمعتم به
الصفحه ٤٥٦ :
القرآن فانه كلام الرحمن ، وحرز من الشيطان ، ورجحان في الميزان» (١)
وقال : «من
استظهر القرآن وحفظه
الصفحه ١٢٦ : بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ» (١)
وهنا يشير السياق مجرّد إشارة إلى سفاهة هذا القول
الصفحه ١٦٢ :
كانوا إناث! ، وهنا تتضح منهجية القرآن ، فهو يحطّم العقائد المنحرفة من
بناها الأساسية ، وذلك يزيل
الصفحه ١٧٠ : ضمير التعظيم (أو ما يسمّى
بضمير الجمع) ، ذلك لأنّ إعراضهم لا ينال شيئا من عظمة الله ، كما أنّ إيمان
الصفحه ١٨٠ :
(وَلا تَيْأَسُوا مِنْ
رَوْحِ اللهِ ، إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ
الصفحه ١٨٤ :
نقضوا عهدك ، وكذبوا رسلك ولكنك أخرجتني للذي سبق لي من الهدى الذي له
يسرتني ، وفيه انشأتني ، ومن
الصفحه ٢٣٠ :
ويأتي آخر غيره ، بينما بقي النحس عاملا مشتركا مستمرا.
أمّا ما قيل من
أنّ النحس مختص ببعض الأيّام
الصفحه ٣١١ : الموت والفناء التي يحاول دائما الفرار منها ، فيعطي
ماله أو يضحي بأعز الناس اليه وأقربهم منه لعله يفتدي
الصفحه ٣٨٩ :
وهذا التهويل
يدل على ما أعدّ لهم من عذاب شديد ، ولعل الحكمة من التهويل هنا وهناك هو الفصل
بين
الصفحه ٤١٤ :
(فِي سَمُومٍ
وَحَمِيمٍ)
والسموم الريح
الحارة التي تدخل مسام الجسم ، ولعلّه في الآخرة نوع من
الصفحه ٤٤٣ : زين العابدين (ع) : الحمد لله الذي لو حبس
عن عباده معرفة حمده على ما أبلاهم من مننه المتتابعة ، وأسبغ
الصفحه ٤٥١ : الناس إلى ثلاثة أزواج ،
وأنّ التحاق كل امرء بأصحابه يتمّ عند الموت ، فأمّا من المقربين ، وأمّا من أصحاب