الصفحه ٩٨ : يتعاطاها بعيدا عن بصيرة الايمان ، إنّما ينبغي أن يكون من العقلاء ، «الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً
الصفحه ٩٩ : ءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ» (١).
إنّ السعي من
قبل الإنسان لتصحيح مسيرته والعمل الصالح يكون
الصفحه ١٠٢ : تُكَذِّبُونَ)
وهي جزء من
تكذيبهم العام للحقائق التي جاءت بها الرسالة.
[١٥] وهناك حيث
يرون جهنم ويصلون
الصفحه ١٠٤ : فهنالك تشمله رحمات الله.
(فاكِهِينَ بِما
آتاهُمْ رَبُّهُمْ)
مهما بلغ
الإنسان في الدنيا من الملك
الصفحه ١٠٧ : ، بل لأنّه ولد في أسرة مسلمة أو يعيش في مجتمع مسلم ويتماشى مع
المحيط ، أو خوفا من سلطان ، أو لأهداف
الصفحه ١٢٠ :
٢ ـ أنّ الشعر
يعبّر في كثير من الأحيان عن المصالح والأهواء الشخصية ، بينما الرسالة كلّها قيم
الصفحه ١٤٤ : ، وذلك لأنّ الوحي قد يكون من
فعل نفس الإنسان ، أمّا إذا بني للفاعل المجهول فإنّه يكون من طرف آخر ، والآية
الصفحه ١٦٤ : ء المتجذّرة
في نفوسهم.
وهذا الضلال
ليس نتيجة انعدام الهدى أو غموضه ، فقد جاءهم الهدى من ربّهم ، وعلى لسان
الصفحه ١٦٥ : كلّما كانت تمنّياته تأخذ أشكالا وأبعادا جديدة ، إلّا
أنّ المبالغة في التمنّي تضرّ به لأنّه يخرجه من
الصفحه ١٦٦ :
ظلّ حكومة الله مجال لظنون الإنسان وتمنّياته ، ومن يزعم أنّه يتخلّص من
سنن الله وحاكميته بالاعتماد
الصفحه ١٦٩ :
فيما لا يعلم ، وقد تحدّث هؤلاء عن طبيعة الملائكة وذلك جزء من الغيب
المحجوب عن علم البشر بشهادة
الصفحه ١٧٤ : أَماتَ
وَأَحْيا (٤٤) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٤٥) مِنْ
نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى
الصفحه ١٨٦ :
من المفسرين (١) وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة (٢)
[٣٥ ـ ٣٨] بل
ان أصحاب المال يظنون انهم على حق
الصفحه ١٨٧ : زعمت قريش
بان انحدارها من صلب إبراهيم يعطيها الشرف ويمنع عنها العذاب الالهي .. كلا «إِنَّ أَوْلَى
الصفحه ١٩٣ : السعي إذا؟ وكيف ان ربنا
بيّن آنفا (أَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى)؟ وربما اتخذ البعض من آيات