الصفحه ٢٦٢ :
[٤٦] ومع ذلك
فإنّ الأدهى من هزيمتهم وعذابهم في الدنيا ما ينالهم من العذاب في الآخرة.
(بَلِ
الصفحه ٢٩١ : الأخرى كالشمس والزهرة وغيرهما ، وفي الآية
فكرتان حضارية وشرعية نستفيدهما من كلمة «وَضَعَها» :
الأولى
الصفحه ٢٩٢ :
يدلّ على أنّ تحريم الطيبات والجمود والانغلاق نوع من السفه بل من الظلم
للنفس.
قال تعالى : (هُوَ
الصفحه ٢٩٦ :
في هذه البحبوحة من النعم؟!! ولك أن تدرك مدى ضلال أولئك الذين أنكروا على
الله أظهر أسمائه إذ
الصفحه ٢٩٧ :
العارف» كما قال الإمام العسكري (ع). والشاكر كما يقول الإمام الهادي (ع): «أسعد
بالشكر منه بالنعمة
الصفحه ٣٠٦ : كانت تلتقي مع بعضها ولكنها تبقى على
طبيعتها لا تتغير لفترة من الوقت. وصورة أخرى من حكمة الربّ انه جعل
الصفحه ٣٢٠ :
ولك أن تتصور
شيئا من الرهبة التي تحملها إلينا كلمة سنفرغ ، إذا علمت انه تهديد من رب العزة
والقدرة
الصفحه ٣٢١ :
وكانت من أهداف
رسالات الله كسر هذه الحدود الوهمية ، وبعث الإنسان نحو آفاق العلم واثارة تطلعاته
الصفحه ٣٢٣ : القرآن فكرة هامة أمام أبصارنا وبصائرنا ، وهي ان
المنجزات الحضارية الكبيرة كالنفاذ من الآفاق لا يمكن أن
الصفحه ٣٢٧ :
إن من نعم الله
علينا أن جعل نفاذنا من أقطار السماوات والأرض ممكنا ، وجعل في ذلك خيرا كثيرا
للبشرية
الصفحه ٣٤٣ :
بعد بيان مقام
الخائفين من مقام ربهم يطرح القرآن هذا التساؤل ، ربما ليقول لنا بان السبل مشرعة
الصفحه ٣٥١ :
هكذا بعد ذكر
كل نعمة من نعيم الآخرة يأتي هذا التساؤل ليهدينا الى ضرورة حمد الله وشكره على
آلائه في
الصفحه ٣٥٥ : ء ، فبشرتهنّ لا يشوبها عيب ، وتشبه المرجان حمرة ، أو هي ناصعة البياض
مشرّبة بحمرة الياقوت ، وربما نستوحي من
الصفحه ٣٧٨ :
جزء من الغيب الذي حجب عنه؟!
بلى. إنّها غيب
كما الملائكة والجن والمستقبل ، ولكن تعالى الله أن
الصفحه ٣٩٠ : . ابتداء من الافتراء
والسخرية ، وانتهاء بالتجويع ، والتعذيب ، والنفي ، والقتل ، ومرورا بالمقاطعة