الصفحه ٤٩١ : اليه بالتوبة ، وكلما استغفلته طبيعته المركوزة في الجهل تعينها ضغوط الحياة
تذكر بآيات الله واستعان
الصفحه ٣٠٣ : قريش وعهدهم دخل فيه» (١)
وفي رواية أخرى
: وكتبه عليّ بن أبي طالب وشهد على الكتاب المهاجرون والأنصار
الصفحه ١٢٤ :
والجواب :
لأنّه نزل من الله ، والله هو العزيز الحكيم ، فبعزّته يفرض الكتاب على الإنسان
والطبيعة
الصفحه ٤٣٧ : يلخصها القرآن هنا بكلمة «التقوى» ويفصلها في آية مشابهة قائلا :
«وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الْكِتابَ
الصفحه ١٣٠ : سلطة ما في إدارة السماوات.
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما
تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا
الصفحه ٤٥٩ : التعجب ، ويبين قدرة الله على جمع أجزاء الإنسان وبعثه مرة اخرى
بلى. قد يتحلل كيمياويا في التراب ، وتتبعثر
الصفحه ١٨١ : به.
(وَإِلى طَرِيقٍ
مُسْتَقِيمٍ)
ليس في الكتاب
آية إلّا وتهدينا إلى ما يحكم به العقل ، إلّا أنّ
الصفحه ١٣٥ : اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي
إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ
الصفحه ١٠٣ :
الاجتماعية ، إلّا من عصمه الله ، ولذلك فهم مشتركون في الجزاء.
(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ
ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
الصفحه ٣١٣ : ) ، ولاختصاص
العبودية بالله نستطيع القول بأنّ الضمير في كلمتي «تعزّروه وتوقّروه» يعود على
الرسول ، بينما يعود
الصفحه ٤٢٢ :
من كرامته وهي أعز من جسده ، ولأنه ليس في محضره فكأنه أكل لحمه بعد موته.
بالله ما أروع
هذا
الصفحه ٤٩٦ : يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ» (٢) قال الامام الكاظم (ع): يا هشام إن الله يقول في كتابه :
«(إِنَّ فِي
الصفحه ٣٦٤ :
وقال رسول الله
في حجة الوداع :
«أيها الناس! اتقوا
الله ما من شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من
الصفحه ٣١٦ : ، ولو أنّ ذراعا
من السلسلة التي ذكره الله تعالى في كتابه وضع على جميع جبال الدنيا لذابت عن
آخرها ، ولو
الصفحه ٤٧٨ : إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ». (٤)
[٢٢] وهؤلاء
الشهود وذلك السائق كلهم حاضرون اليوم كحضور أي حقيقة أخرى في