الصفحه ٢٠٤ : التي رواها
السنة أنه أضيف إليها بعض الكلمات كي يصرفوا معنى المسح إلى الغسل ، تارة بتفسيرها
بالمسح على
الصفحه ١٧٠ :
ورواه أيضاً في الجمع بين الصحيحين من
مسند سهل بن سعد ، في الحديث الثامن والعشرين من المتفق عليه
الصفحه ٧١٢ : : إني تارك فيكم ما إن تمسَّكتم بهما
لن تضلّوا بعدي أبداً ; كتاب الله وعترتي أهل بيتي (١) .. ولم يقل
الصفحه ٤٦٦ : صديقي : إذا أردت أن تستعير هذا
الكتاب فخذه ، وبعد الانتهاء منه أرجعه إليَّ ، فأخذت منه كتاب ( المراجعات
الصفحه ٤٧١ : اهتديت ) هذا ما حدَّثني به سماحة الشيخ
طارق وحذَّرني من قراءته ، وأنه شخص لا أصل له.
فأخذت الكتاب وقلت
الصفحه ٢٢٣ :
الخطيب ، وذكرت له
أسماءها واحداً بعد واحد إلى أن وصلت إلى ذكر كتاب عبد الله بن سبأ سألني الدكتور
الصفحه ٣١٩ : ما إن
تمسَّكتم به لن تضلُّوا بعدي أبداً : كتاب الله وعترتي أهل بيتي (٢) ، فصاح يقول : مش معقول ، أنت
الصفحه ٤٢٨ :
قال : إن اقتتال الصحابة فيما بينهم لا
يخرجهم من دائرة الإيمان ; لقوله تعالى : ( وَإِن طَائِفَتَانِ
الصفحه ٢٥٩ : أنّه قد تواترت الروايات عن الإمام
مالك أنه حين قال له الرشيد : إنه يريد أن يحمل الناس على مذهبه ، نهاه
الصفحه ٢٨٣ :
جواب هذا السؤال إليك ، ولكن عليَّ أن
أدلَّك على بعض الموارد التي توضح لك الحقيقة.
روى المسعودي
الصفحه ٦٠٢ : عليهمالسلام
الذين تواترت الروايات في حقِّهم ، ووجوب اتباعهم.
أسألك بالله إن كنت صادقاً فيما تقول ،
أن تثبت
الصفحه ١٢٠ : .
ثمَّ قال له : يا أبا جعفر! إن الآية
التي في ( سَأَلَ سَائِلٌ ) تنطق بتحريم المتعة ، والرواية عن
النبيِّ
الصفحه ٣٢٥ : ـ طبعاً ـ لا يعني أن يسكت
__________________
١ ـ في رواية ابن
قتيبة : أفكنت أدع رسول الله
الصفحه ٦١٠ :
يمكن أن يلحق الأذى
برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهنا كفل
الله له العصمة والضمانة.
وقوله
الصفحه ٧٣٣ : : هذه كلمات حكم فاكتبوها (١).
وفي رواية البيهقي ، قال : إن عدي بن
حاتم دخل على معاوية بن أبي سفيان