الصفحه ١٦١ : الآثام ، وعن كل قبيح ، كما نصَّ عليه ابن فارس في
مجمل اللغة ، وهذا نفس العصمة التي يدّعيها الشيعة ، وأبو
الصفحه ١٣٦ :
الحلال والحرام من فقهاء الأمصار.
فقلت : هذا ـ أيضاً ـ مجمل من القول ،
فهل تدخل آل محمّد عليهمالسلام
الصفحه ٣٠٣ : .. ولكنّهم اعتمدوا على تلك العبارات المجملة التي كتبها!
ونحن الشيعة حسَّاسون من كل ما يكتب بالإكراه أو شبه
الصفحه ٣٩٦ : أردت أن أنهي بها كلامي عن مجمل معاناة آل البيت عليهمالسلام ، وظروف الجريمة التأريخية ضدَّ نسل
النبي
الصفحه ٦٠٩ : ... )
مجمل ومطلق المؤمنين ، وإنّما تكون خاصّة بعلي عليهالسلام
بدليل ( إنّما ) التي تفيد التخصيص فتنفي جملة
الصفحه ٦١٦ : السؤال.
فقلت : إن القضية لا تثبت موضوعها ،
ونقاشنا الآن في مجمل القضيّة ، وهي : هل كان هناك ارتداد بعد
الصفحه ١٩٩ : .
وأمَّا بناء على قراءة النصب فالآية تدل
أيضاً على وجوب المسح ، وذلك لأمر نبَّه عليه علماء اللغة وهو : أنه
الصفحه ٣٦٣ : ليذهب عنكنّ ويطهّركن.
فقال أبو لبن مستهزئا : يبدو أنك لا
تعرف اللّغة العربيّة وتجهل قواعدها ، وإلاّ
الصفحه ٢٣٦ : ، محافظة سوهاج ، في : ١٤ / ٣ / ١٩٢٤ م ، دخل الأزهر
عام ١٩٣٨ م ، وتخرَّج عام ١٩٥٣ م ، في كلّيّة اللغة
الصفحه ٢٦٦ : من الصحبة ، والصحبة في
اللغة : المعاشرة أو الملازمة ،
الصفحه ٢٨١ : عنين ، وبين الكلمتين فرق كبير يعلمه من له إحاطة
بدقائق اللغة.
وحان الوقت ـ يا أخي عادل ـ لنبحث عن
الصفحه ٢٩٣ : فصيح
أيُّها العربي!!
صارم : هل لك أن تدلَّني على أن السماع
بمعنى الاستجابة من لغة العرب ، وقبل ذلك
الصفحه ٣٥٠ : عامّة الناس وجهّالهم الذين لا يعرفون غير لغة الخناجر والسّكاكين (١).
__________________
١ ـ كتاب
الصفحه ٣٧٠ : فرقا بين جذبه أو مسكه.
فصاح قائلا : وهذه مصيبتك ، أنت جاهل
باللّغة العربيّة ، ولا تفرّق بين جذبه
الصفحه ٤٢٦ :
__________________
١ ـ مؤلِّف كتاب :
ودخلنا التشيُّع سجَّداً.
٢ ـ أستاذ اللغة
العربيّة بجامعة الخرطوم ، وأحد أبرز مؤسِّسي