الصفحه ٨٧ : ، وشرح الأشمونى ص ١٦٤ ،
وشرح ابن عقيل ص ٢٢٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٢.
والشاهد فيه قوله : «وتحسب» حيث حذف
الصفحه ٣٧ : بالجملة وهو قوله الذى ابنه كفل
ويشترط فى الجملة الموصول بها أن تكون خبرية ولم ينبه على ذلك لكن تمثيله
الصفحه ٢٢ : ابنى وهى مجرورة بالإضافة وكاف الخطاب من أكرمك وهو منصوب بأكرم وياء المخاطبة
وهاء الغائب من سليه واليا
الصفحه ١٣٧ :
تعرض النحويون لذكرها فى كتبهم والخلاف فيها مشهور وممن أجاز تقديم الحال فيها على
صاحبها الفارسى وابن
الصفحه ٨١ : ص ٢٨٨ ، وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص ٢٤١ ،
٢٤٥ ، والأشباه والنظائر ٤ / ١٦٢ ، وأمالى ابن الحاجب ص ٥٩٣ ، ٨٤٧
الصفحه ٦٥ :
٣٦ ـ فأبت إلى فهم وما كدت آيبا
وقولهم فى
المثل عسى الغوير أبؤسا. وكاد مبتدأ وخبره ككان ، وعسى
الصفحه ٢٨٦ :
لأن المصدر اسم
خالص إذ هو من قبيل الجوامد بخلاف اسم الفاعل والمفعول وأطلق فى قوله عطف وهو مقيد
الصفحه ٢٦٦ : اخرجن واو الضمير ومن
اخرجن ياء الضمير لالتقاء الساكنين فإذا وقف عليها ذهبت نون التوكيد لأنها لا تثبت
فى
الصفحه ٢٩٠ : الواقع شرطا أو جزاء فهو فى موضع جزم لأنه مبنى لا
يظهر فيه إعراب. وأما جزم المضارع فلا إشكال فيه شرطا كان
الصفحه ٤٣ :
والذين من
الموصولات وأل فيه أيضا زائدة لازمة لأنه تعرف بالصلة وقيل أل فيه للتعريف وهو
مذهب الفرا
الصفحه ٢٨٢ :
، وهو بلا نسبة فى الدرر ٤ / ٨٠ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٥٦٣ ، وشرح شذور الذهب ص ٣٩٦
، وشرح ابن عقيل ص ٥٧١
الصفحه ٣٩٤ :
تقصد الأجود فمفهومه أنك إن قصدت الأجود لا تعل وفهم منه أن ما كان يائى
اللام لا يجوز فيه الوجهان بل
الصفحه ٦٣ : أن يعود على الخبر المتقدم وهو غيره لأن الخبر
المتقدم خبر ما أو ليس والضمير فى يجر عائد فى المعنى على
الصفحه ٦٢ :
المعطوف بلكن أو ببل على المنصوب بما يلزم رفعه لأن المعطوف بهما موجب وما لا تعمل
فى الموجب فتقول ما زيد
الصفحه ١٣٦ : ٣ / ١٥٣ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣١٦ ،
وشرح الأشمونى ١ / ٢٤٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٢٩ ، وهمع الهوامع