الصفحه ١٦٧ : والنكرة على ثلاثة أقسام أشار إلى القسم الأول
منها بقوله : (واخصصن بالمعرفة* موصولة أيا) يعنى أن أيا إذا
الصفحه ٣٠٢ : ألفاظ
العدد من ثلاثة إلى عشرة إذا كان واحد المعدود مذكرا لحقته التاء ، وإن كان واحده
مؤنثا لم تلحقه التا
الصفحه ٣٠١ : ليصاغ منه ما يصح أن يكون صلة لأل وهى الصفة
الصريحة لما علم أن صلة أل لا تكون إلا وصفا صريحا ولا يصح ذلك
الصفحه ٣٦١ : إلى الأول فقال : (الألف
المبدل من يا فى طرف* أمل) يعنى أن الألف المبدلة من الياء فى طرف تمال وشمل آخر
الصفحه ١٧٩ : أكل الخبز عمرو ومنه قوله عزوجل :(وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ) [آل عمران
الصفحه ٢١٠ : المضاف إلى المعرفة مشروط بأن تكون الإضافة فيه بمعنى من وذلك
إذا كان أفعل مقصودا به التفضيل ، وأما إذا لم
الصفحه ٢٤٢ : جملة من مبتدأ وخبر وهى
مستأنفة ثم اعلم أن من المناديات أى ويلزم أن يوصف بأحد ثلاثة أشياء : أل وذا
والذى
الصفحه ٣٠٧ : إلى تسعة عشر ما أردت بثانى اثنين من الإضافة على معنى
بعض فجئ بتركيبين فتقول هذا ثانى عشر اثنى عشر
الصفحه ٣٠٥ : وفهم من قوله بواحد أن حكم النيف على العشرين إلى تسعة وتسعين كحكم عشرين
فتقول أحد وعشرون درهما وفهم منه
الصفحه ٢١ : واللام وقوله مؤثرا أى مؤثرة التعريف واحترز بذلك من أل
التى لا تؤثر التعريف كالألف واللام الزائدة كاللاتى
الصفحه ٢٢٣ :
يكونان منكرين ، وفهم من قوله قد أن ذلك قليل بالنسبة إلى تعريفهما ، ومما استشهد
به على ذلك قوله عزوجل
الصفحه ١٦٤ : جلس زيد وأتيتك إذ زيد قائم وإذ قام زيد ثم إن إذ تنفرد
بجواز حذف الجملة بعدها وتعويض التنوين منها وإلى
الصفحه ٣٥٢ :
حمله على من قال ابنىّ لعدم همزة الوصل فى بنت هذا الذى ذكرته فى النسب إلى أخت
وبنت هو مذهب الجمهور وخالف
الصفحه ١٨٤ : فهو من باب التنازع ثم مثل بقوله : (كمبتغى جاه ومالا
من نهض) فمن فى المثال مبتدأ وهو موصول وصلته نهض
الصفحه ٢٧٢ : منقولا من المذكر
إلى المؤنث كما إذا سميت امرأة بزيد فإنه نقل من الخفة إلى الثقل وشرط مبتدأ ومنع
مضاف إليه