الصفحه ٦٨ :
لَكُمْ) [البقرة : ٢١٦] وقد فى قوله قد يرد للتحقيق لا التقليل لكثرة ورود ذلك
واخلولق وأوشك معطوفان
الصفحه ٦٩ :
يعنى أن همزة
إن المكسورة تفتح إذا سد المصدر مسدها أى : إذا أوّلت هى وما بعدها بالمصدر وفهم
من قوله
الصفحه ٨١ : وذى الفصل صفة للنعت وله متعلق باحكما ، وكذلك بما والضمير فى قوله
له هو الرابط بين المبتدأ والخبر ويجوز
الصفحه ٨٦ : فيها إدراك بالحس الباطنى ومنه قوله :
٥٧ ـ أراهم رفقتى حتى إذا ما
تولّى الليل
الصفحه ٩٩ : من قوله : (وقابل من ظرف أو من مصدر) فإنك إذا رمت إسناد
الفعل المبنى للمفعول إلى أحد هذه الأشياء تعذر
الصفحه ١٠٩ :
الوجه الثانى وإليه أشار بقوله : (وقد يكون حذفه ملتزما) وفهم منه أن قوله
ويحذف بمعنى يجوز حذفه لأنه
الصفحه ١١٧ : النوعين فعل واجب الحذف تقديره أحق إن كان المبتدأ غير
متكلم وحقنى إن كان متكلما ، وفهم من قوله مؤكدا أنه
الصفحه ١٢١ : فرسخ وميل وبريد. الثالث ما صيغ من الفعل كمرمى ومذهب
وظاهر قوله كمرمى من رمى أن مرمى صيغ من لفظ رمى وليس
الصفحه ١٢٦ : الحجاز وجوب النصب على
الاستثناء وهذه اللغة مفهومة من قوله وانصب ما انقطع. والمنقطع ما كان المستثنى
فيه من
الصفحه ١٤١ : جامدين. وفهم كونها اسمية من
قوله جملة بعد ذكر المؤكدة لعاملها والمؤكدة لعاملها فعلية وهذه قسيمتها فوجب أن
الصفحه ١٥٥ : قوله حيث رفعا أن مذ ومنذ عنده مبتدآن لإسناد الرفع إليهما لأن
المبتدأ رافع للخبر وهو أحد المذاهب فيهما
الصفحه ١٦١ : عمرو وقوله سبيله اتبع أى سبيل المثنى فيما
ذكر. وكونها مبتدأ وإن وقع مبتدأ ثان وكاف خبره والجملة خبر
الصفحه ١٦٢ :
الخفيف ، وهو بلا نسبة فى الدرر ٥ / ٢١ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٦٩ ، همع الهوامع
٢ / ٤٩.
والشاهد فيه قوله
الصفحه ١٧٢ : بالمضاف والذى أبقوا هو المضاف إليه لأنه هو الباقى بعد حذف المضاف
ومعنى قوله أبقوا كما إلى آخر البيت أى
الصفحه ١٧٥ : .
والشاهد فيه قوله : «بكفّ يوما يهودىّ»
حيث فصل بالظرف «يوما» بين المضاف والمضاف إليه.
(١٢٢) البيت من