الصفحه ١٣٤ : بيد
وكرّ زيد
أسدا أى كأسد
فذكر ثلاثة
أنواع : الأول أن يدل على السعر وهو قوله
الصفحه ١٥٤ :
وقيل فى
الاختيار وهو مذهب الأخفش وإليه ذهب المصنف وذلك أطلق فى قوله واستعمل اسما وأن عن
وعلى أيضا
الصفحه ١٥٦ :
وبعد الباء فبما رحمة من الله. وقوله فلم تعق أى لم تمنع عملها كما فى
المثل وما مفعول مقدم لم يسم
الصفحه ١٦٦ :
تفرّق أضيف
كلتا وكلا
من الأسماء
اللازمة للإضافة لفظا ومعنى كلتا وكلا وفهم من قوله لمفهم اثنين
الصفحه ١٨٦ : وهو مصدر مطرد فى فعل اللازم الدال على الامتناع نحو
أبى إباء ونفر نفارا وفر فرارا بمعنى نفر وقوله
الصفحه ١٩٦ : : الموصول نحو قوله :
١٣٠ ـ أسيلات أبدان رقاق خصورها
وثيرات ما
التفت عليها المآزر
الصفحه ٢٠٦ : قبله خبره والرابط بين المبتدأ والخبر العموم الذى فى
الفاعل وهذا قول متفق عليه. الثانى أنه مبتدأ والخبر
الصفحه ٢١٥ : دون اللفظ نحو ذهب
زيد وانطلق عمرو العاقلان ومعنى قوله أتبع أجز الإتباع لا أن الإتباع واجب لأنه
يجوز
الصفحه ٢١٦ : بعضها اقطع معلنا
وفهم من قوله
أو بعضها اقطع ؛ قطع بعضها وإتباع بعضها ويلزم على هذا أن يكون بعضها
الصفحه ٢٣٧ : الجنس قوله : ثوبى حجر ، أى
يا حجر ، ومن حذفه مع اسم الإشارة قوله :
١٥٧ ـ بمثلك هذا لوعة وغرام
أراد
الصفحه ٢٥٨ : قوله :
والشر والمحذر وهو مصرح به فى قوله محذر ، والمحذر به وهو اللفظ المدلول به على
التحذير وهو مفهوم
الصفحه ٢٦١ :
خوطب به ما لا يعقل من الحيوان من مشبه اسم الفعل فى صحة الاكتفاء به يجعل صوتا
وشمل قوله ما خوطب ما كان
الصفحه ٢٦٢ :
يعنى أن هذين
النونين لا يؤكدان جميع الأفعال بل يؤكدان ما ذكر ، وذلك الأمر بصيغة افعل وشمل
قوله
الصفحه ٢٦٣ :
ومثاله بعد لا
قوله عزوجل : (وَاتَّقُوا فِتْنَةً
لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
الصفحه ٢٧٧ : مذهب الكوفيين وأما البصريون فلا يجيزون ذلك البتة وفهم الخلاف من قوله قد لا
ينصرف فأتى معه بقد التى