الصفحه ١٧٩ : مفعوله وهذا هو المراد بقوله كمل بنصب نحو أعجبنى أكل زيد الخبز ومنه قوله
تعالى : (وَلَوْ لا دَفْعُ
اللهِ
الصفحه ٢٠٣ :
وبالنّدور
احكم لغير ما ذكر
ولا تقس على
الّذى منه أثر
فهم من قوله
الصفحه ٢٠٥ :
وفهم من قوله
يفسره مميز أن الضمير فيهما لا يفسره متقدم بل التمييز المتأخر عنه وقد مثل ذلك
بقوله
الصفحه ٢١٤ : بمذق مقول فيه عند رؤيته هل رأيت الذئب والضمير فى قوله
ونعتوا عائد على العرب وما فى قوله ما أعطيته مفعول
الصفحه ٢٢٣ :
يكونان منكرين ، وفهم من قوله قد أن ذلك قليل بالنسبة إلى تعريفهما ، ومما استشهد
به على ذلك قوله عزوجل
الصفحه ٢٤٤ :
ومثله قوله يا
سعد سعد الأوس ، وفهم من قوله نحو أن ذلك جائز فى العلم وفى النكرة المقصودة نحو
يا
الصفحه ٢٥١ : معنى قوله وا عبديا ، والآخر أن تحذف الياء لسكونها
فتقول وا عبدا وهو معنى قوله وا عبدا وهذا كله على لغة
الصفحه ١٥ :
قائمان. وقوله وكلا يعنى أن كلا يرفع أيضا بالألف كالمثنى لكن بشرط إضافته إلى
المضمر والى هذا أشار بقوله
الصفحه ٢٤ : الدرهم أعطيتكه وأعطيتك إياه
والمختار فى ذلك الاتصال عند الجميع ولذلك قدمه فى قوله وصل وقوله فى كنته الخلف
الصفحه ٢٦ : ) [النساء : ٧٣] ومن حذفها قول الشاعر :
٩ ـ كمنية جابر إذ قال ليتى
أصادفه وأفقد
جلّ
الصفحه ٤٣ : بنات الأوبر ، وأشار بذلك إلى قول
الشاعر :
٢٠ ـ ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا
ولقد
الصفحه ٦٣ : إعمال ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط أن يكون اسمها نكرة فتقول
لا رجل قائما ، ومنه قوله :
٣٤
الصفحه ٨٤ :
قوله من سواهما
أى من سوى هب وتعلم لأنهما لازمان للأمر وزكن أى علم وكل مفعول باجعل وما موصولة
وزكن
الصفحه ٩١ :
معبد وحميم
وفهم من قوله
قد يقال قلة هذه اللغة ، وفهم من قوله : والفعل للظاهر بعد مسند أن هذه
الصفحه ٩٥ : الفاعل
وهو محصور على المفعول وما موصولة وهى مفعول مقدم بأخر وصلتها انحصر وبإلا متعلق
بانحصر وفهم من قوله