الصفحه ٣٣٧ :
مضاف تقديره فى حذف زائدى وكل معطوف على سرندى.
التصغير
إنما ذكر باب
التصغير إثر باب التكسير لأنهما
الصفحه ٤٥ : النداء والإضافة وفهم من قوله قد قلة ذلك ومن
حذفها فى غيرهما قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه وقول الشاعر
الصفحه ٢١٠ : وأقربكم منى مجالس يوم
القيامة؟ أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون» فأفرد أحب وأقرب
وجمع
الصفحه ٣٧٩ :
واللام فى الهمز للعهد المتقدم وشمل ما استحق الهمز لكونه مدا زائدا فى
المفرد ولامه ياء وما استحق
الصفحه ٣٣١ : العين وهو يطرد فى اسم على فعال
بضم الفاء نحو غراب وغربان وغلام وغلمان وتقدم فى أول الباب أنه يطرد فى فعل
الصفحه ٣٤ : تليه أوله العلامة ما تليه هو الذال من الذى والتاء من التى
وأل فى العلامة للعهد لتقدم علامة التثنية وهى
الصفحه ٢٥٥ : لغة من لم ينو فمجمع عليه وأما على لغة من نوى فمختلف فيه.
الاختصاص
إنما ذكر هذا
الباب بعد أبواب
الصفحه ٢٠ : الإعراب فيه قدّرا جميعه) البيت ثم نبه على القسم الثانى
بقوله : (والثان منقوص) البيت يعنى أن القسم الثانى
الصفحه ٩٨ : ذكر فى أول الباب المفعول به
وأشار هنا إلى بقية ما ينوب عن الفاعل فقال :
وقابل من ظرف
أو من
الصفحه ٢١٥ : فيه القطع وفهم منه جواز الإتباع إذا كان العامل فيهما واحدا نحو ذهب زيد
وعمرو العاقلان وهو من باب أحرى
الصفحه ٣٥٢ : بالمجرور وهو جائز خلافا
للفارسى. ويونس مبتدأ وصرفه ضرورة وأبى فى موضع الخبر وحذف التاء مفعول بأبى. ثم
قال
الصفحه ٤٢ : تكلم فى سائر الباب على الأداة فقط ولكن يفهم من معانيها حكم ما دخلت عليه.
وأل مبتدأ وحرف تعريف خبره وأو
الصفحه ١٩٠ :
تكذيب وغير مبتدأ وما موصولة وصلتها مر والسماع مبتدأ وعادله فى موضع خبره
والجملة خبر المبتدأ الأول
الصفحه ٣٥٠ : الزبير فتقول فى النسب
إليه زبيرىّ. وثانيها أن يكون مبدوءا بأب وهو الكنية نحو أبو بكر فتقول فيه بكرىّ.
الصفحه ١٣٢ : استعمل الناظم فى هذا الباب اللغتين. قوله : (الحال وصف فضلة
منتصب* مفهم فى حال) المراد بالوصف اسم الفاعل