يكون بعد مشابه للنفى وهو المنبه عليه بقوله أو مضاهيه أى مشابهه وشمل صورتين الأولى الاستفهام ومثاله هل جاء أحد ضاحكا ، ومنه قوله :

٨٢ ـ يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى

لنفسك العذر فى إبعادها الأملا

الثانية النهى ومثاله لا يقم أحد ضاحكا. ومنه قوله :

٨٣ ـ لا يركنن أحد إلى الإحجام

يوم الوغى متخوفا لحمام

فهذه ست مسوغات وقد مثل الناظم الصورة الأخيرة بقوله : (لا يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا) فمستسهلا حال من امرئ الأول ، وسوغ ذلك تقدم النهى وفهم من قوله غالبا أن صاحب الحال يكون نكرة محضة من غير مسوغ فى غير الغالب. حكى سيبويه من كلام العرب مررت بماء قعدة رجل وقولهم وعليه مائة بيضا وفى الحديث «فصلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قاعدا وصلى وراءه رجال قياما». وذو الحال مفعول لم يسم فاعله بينكر وغالبا حال منه وإن لم يتأخر إلخ شرط والجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه ومن بعد متعلق بيبن. ثم قال :

وسبق حال ما بحرف جرّ قد

أبوا ولا أمنعه فقد ورد

يعنى أن صاحب الحال إذا كان مجرورا بحرف الجر لا يجوز عند أكثر النحويين تقديم الحال عليه نحو مررت بهند قائمة فلا يجوز عندهم مررت قائمة بهند. قال المؤلف وهذا الذى منعوه لا أمنعه أنا لوروده فى كلام العرب ، وقد استدل الناظم على جواز ذلك بشواهد منها قوله :

٨٤ ـ تسليت طرّا عنكم بعد بعدكم

بذكراكم حتى كأنكم عندى

__________________

(٨٢) البيت من البسيط ، وهو لرجل من طيّئ فى الدرر اللوامع ٤ / ٦ ، وشرح التصريح ١ / ٣٧٧ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٤٢٣ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٥٣ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣١٦ ، وشرح الأشمونى ١ / ٢٤٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٢٩ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٤٠.

والشاهد فيه قوله : «باقيا» حيث وقع حالا من النكرة «عيش» ومسوغ ذلك وقوعها بعد استفهام إنكارى يؤدى معنى النفى.

(٨٣) البيت من الكامل ، وهو لقطرى بن الفجاءة فى ديوانه ص ١٧١ ، وخزانة الأدب ١٠ / ١٦٣ ، والدرر ٤ / ٥ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ١٣٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٣٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٤٢٣ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٥٠ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣١٤ ، وشرح الأشمونى ١ / ٢٤٧ ، وشرح التصريح ١ / ٣٧٧ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٤٠.

والشاهد فيه قوله : «متخوفا» حيث جاء حالا من النكرة «أحد» والذى سوّغ ذلك وقوع هذه النكرة بعد نفى.

(٨٤) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣٢١ ، وشرح الأشمونى ١ / ٢٤٨ ، وشرح التصريح ١ / ٣٧٩ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٢٦ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٦٠.

والشاهد فيه قوله : «طرّا» فإنه حال بمعنى : جميعا ، وصاحبه الضمير فى «عنكم».