الصفحه ٥٠ : .
فترسّخت تلك الرؤية ،
حتّى أصبحت من الثوابت التي تُميّز « الجماعة » ثمّ « أهل السنّة » حتّى جاء أحمد بن
الصفحه ٧٣ : المذهب حتّى دان به كبار من أهل العلم ودافعوا عنه حتّى أصبح هو المذهب الغالب في ملّة الإسلام ، حتّى انتقل
الصفحه ٧٤ :
اُريد
به التميّز عن الجبرية الخالصة التي طالما سخر منها الأشعري أيّام كان معتزليّاً.
ومنذ زمن
الصفحه ٧٩ : على ما أقدرهم عليه ، فإن ائتمرَ العباد بطاعته لم يكن الله عنها صادّاً ولا منها مانعاً
، وإن ائتمروا
الصفحه ٨٠ :
اللَّـهِ ) (١).
أو هو مشتقّ من الرجاء
، بمعنى رجاء الثواب لأهل المعاصي ، لقولهم : لا تضرّ مع
الصفحه ٩٣ : الفرق وتجنّب الدخول في النزاع ! لم يكن هذا من مواقفهم أبداً ، بل هو أبعد شيء عنهم ، يؤكّد ذلك نضالهم
الصفحه ١١١ : بالغَلَبة ، ولا بالشورى ، ولكن بجعل من الله تعالى ، يقول على الفور :
( وَلَا تَتَّبِعِ
الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ
الصفحه ٨١ : ، فيقول : وفي الكافي نصّ هامٍّ يشهد لهذا التفسير يقول : « وقد تُطلق المرجئة على من أخّر أمير المؤمنين
الصفحه ٩٥ :
منصور الماتريدي الذي توفي سنة ٣٣٣ هـ وكان معاصراً للأشعري ، غير أنّه كان بعيداً عنه ، في ماتريد من ولاية
الصفحه ١٠٨ : .
قال ابن تيمية : هذه طريقة
كثير من الفقهاء وغيرهم (١). فهي ليست مقولة لفرقة من الفرق بل مذهباً لأشخاص
الصفحه ١٢١ :
ولئن كان أهل البيت عليهمالسلام لم يفتُروا عن مكافحة أساليب خصومهم من اُمويين وعباسيّين ومرتزقة
الصفحه ٨ :
بتلك الدرجة المطلوبة لتجاوز الامتحان العسير المرتقب ، بل كان بعضها على درجة كبيرة من الضلال
الصفحه ٢٨ :
الفريق
الثاني لهو أبعد الطوائف عن هذا الاسم.
لكنّ الذي حصل قديماً
وثبت إلى اليوم هو العكس من
الصفحه ٧٨ : السموات والأرض وما بينهما باطلاً ، ذلك ظنّ الذين كفروا فويلٌ للذين كفروا من النار » ! (١) وهذا ردّ على
الصفحه ١٢٤ : عليهالسلام ؟ ............. ٤٨
من وقع في دائرة الظل
التام ودائرة شبه الظل ....................... ٥٢