الصفحه ٤٨ : بالعنف في أكثر مراحله.
وفي الوقت ذاته كان له
ظهور أكثر من قبل في الصراع الدائر حول قضية الإمامة
الصفحه ٦٠ : إليها فهو الحجّة ، وهو الإجماع ، وهو السواد الأعظم ، وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها واتّبع سواها ولّاه
الصفحه ٦٨ : بعد نصب القتال وإقامة الحجّة.
ج ـ الحكم على مخالفيهم
من المسلمين بأنّهم كفّار نعمة ، لا كفّار في
الصفحه ١٢٠ :
يرى الغائب ».. فتأول هؤلاء كلمتي « الشاهد » و « الغائب » بأنّ هذا رمز من
أمير المؤمنين بأنّه شاهد
الصفحه ٢٧ :
إخراجهم
(١).. وأيضاً فقد سبق من أهل الكوفة مثل هذا الخذلان مع عليّ والحسن والحسين عليهمالسلام
الصفحه ٥٤ :
وكان من تقيّته أنّه إذا
حدّث عن عليّ عليهالسلام لم يذكر اسمه ، بل يرسله فيقول : قال رسول الله
الصفحه ٢٥ :
فلمّا
رفض ما طلبوه منه اعتزلوه..
إذن كان بمقدور اُولئك
أن يطلقوا على زيد الشهيد وأتباعه اسم
الصفحه ٧٠ : الإباضية في هذا الشأن بأنّه « يتّسم بالأدب والحشمة وتعظيم مقام الإمام عليّ واحترام قرابته من النبيّ
الصفحه ٨٧ : ء والجبر اللتين أظهرتهما ، لأنّ خصومها ـ وفق العقيدة الجبرية ـ سيكونون معذورين لأنّهم لم يصنعوا شيئاً من
الصفحه ١٢١ :
ولئن كان أهل البيت عليهمالسلام لم يفتُروا عن مكافحة أساليب خصومهم من اُمويين وعباسيّين ومرتزقة
الصفحه ٢٩ : وجهالة ، ففيه : عمر مولى غفرة عن رجل من الأنصار. فهذا الرجل مجهول ، وعمر مولى غفرة ضعّفه ابن معين
الصفحه ٥٩ : خمسين سنة كان أشدّ تمسّكاً بأثر النبيّ صلىاللهعليهوآله من محمّد بن أسلم » (٥)
! وذكر
الصفحه ٧٥ : استنكار مقولتهم الجبرية ، حتّى أحسّ أنّهم طلبوه ، فهرب منهم حتّى زمن عمر بن عبد العزيز ، فلمّا رأى منه
الصفحه ١٢٥ : الغلاة ............................ ١١٤
موقف أهل البيت عليهمالسلام من الغلوّ والغلاة