الصفحه ٩٣ : الفرق وتجنّب الدخول في النزاع ! لم يكن هذا من مواقفهم أبداً ، بل هو أبعد شيء عنهم ، يؤكّد ذلك نضالهم
الصفحه ٤٧ : الهروي ، وعبد الله وعثمان ابنا محمّد بن أبي شيبة وكانا من حفّاظ الناس ،
فقُسمت بينهم الجوائز ، واُجريت
الصفحه ٩٥ : عقيدته في الإمامة والتفضيل فإنّما هو الواقع التاريخي لا غير (١).
الماتريدية :
نسبة إلى مؤسّسها أبي
الصفحه ١٠٨ : .
قال ابن تيمية : هذه طريقة
كثير من الفقهاء وغيرهم (١). فهي ليست مقولة لفرقة من الفرق بل مذهباً لأشخاص
الصفحه ١١ : والملل والنحل أن يقسّم المسلمين إلى ثلاث وسبعين فرقةً ، تمشّياً مع الحديث الوارد بافتراق الاُمّة على ثلاث
الصفحه ٤٣ : إذا ذُكر ، فقد أصبحت الصلاة المسنونة شعاراً « لأهل البدع » !.. والصلاة البتراء التي حُذف منها « آل
الصفحه ٧٨ : الأوثان وخصماء الرحمن ، وقَدَرية هذه الاُمّة ومجوسها.. »
! فهو إلى هنا ينقض مقولة الجبرية ويسمّيهم بالاسم
الصفحه ٨٣ :
ويؤكّد اختياره بما رواه
من شعر لشاعر قال إنّه مشهور ومن رواة الحديث اسمه محارب بن دثار ، يقول فيه
الصفحه ١٢٤ : عليهالسلام ؟ ............. ٤٨
من وقع في دائرة الظل
التام ودائرة شبه الظل ....................... ٥٢
الصفحه ١١٤ : ، حتّى لم يبقَ مذهب من المذاهب إلّا وظهر الغلو بين أصحابه أو من يُحسب عليه.
ـ فمن بين المارقين أنفسهم
الصفحه ٧ : بأسرها قد جعلت من الإسلام بكلّ مبادئه ومسلّماته مقياساً تقاس عليه الأشياء وميزاناً توزن به الأمور
الصفحه ٤٢ : « الجماعة » وقالوا بعدالة الصحابي ، ذلك المبدأ الذي روج له الاُمويّون ، وكان من أحسن ما نفعهم من مبادئ
الصفحه ٤٥ : اللذات والمكاره (٢) !!
وكان شديد البغض لعليّ
عليهالسلام ولأهل بيته ، يقصد من يبلغه عنه أنّه يتولّاهم
الصفحه ٣٨ : ، ممّا عجز عبد الله بن اُبَيّ عن يسير منه !
ومع كلّ هذه « التعديلات
الدستورية » التي اُجريت لصالح
الصفحه ٣٢ : من الضرورة أن
يكون اسم الفرقة تعبيراً صادقاً عن هويّتها ومبادئها ، ليكون وحده كافياً في إعطاء صورة