الصفحه ٥٢ : الكثير من الأعلام وسواد الناس الذين نظروا إلى الخلافة الاُولى نظرة تقديس ، فاعتقدوا بتأخير أهل البيت
الصفحه ٦٧ : ، تأثّراً بجابر بن زيد
صاحب المسند الجامع ، كنا انتقل هذا المذهب من البصرة إلى المغرب العربي بواسطة سلمة بن
الصفحه ٣٤ : مبكّراً جدّاً رجالاً من ذلك
الصنف يهاجمون آل الرسول ونفراً من مقدّمي أصحابه أووا إليهم ، لا يوقفهم
الصفحه ٣٦ : » ! ذلك النظام الذي قاد الجمهور العام الداخل في سلك الطاعة إلى مزيد من المبادئ الجديدة التي تحل دائماً
الصفحه ٩٧ :
والماتريدية
أقرب إلى المعتزلة.
ومن الأمور التي تقارب
فيها الماتريدي والأشعري : القول في الرؤية
الصفحه ٨٥ :
إلى
طائفتين : الأولى هي طائفة السلطة الاُموية ، وهي التي عُرفت بالمرجئة الخالصة ، وأهل الإرجا
الصفحه ١٠٦ :
وافتتان
، ظهر في « المعتزلة » في مظهر « مفتّشي العقائد » بلا مسوّغ من شرع ولا عقل ، فظهر منهم ظلم
الصفحه ١١٠ : الحدّ في تعظيمها وإضفاء الصفات الإلهية عليها ، من قبيل الخالقية والرازقية والإحاطة علماً وقدرةً ، فقالت
الصفحه ٥٧ : القولَ إلى العمل في سلسلة من الحروب خاضوها مع المدائن الإسلامية المحيطة بهم في الحجاز وجنوب العراق
الصفحه ٩٦ :
أن يعاقب الطائع ويثيب العاصي.. ومنع من ذلك الماتريدي لأنّ ثواب الطائع وعقاب العاصي إنّما هو لحكمةٍ
الصفحه ٨٦ : ، والذين قالوا بإرجاء أمر مرتكب الكبيرة إلى الله تعالى ـ « هؤلاء يتلاقون إلى حدٍّ كبير مع طائفة كبيرة من
الصفحه ٩٤ :
اعتزال
الباطل وأهله ، وبالغ القاضي عبد الجبار في مدّ جذور هذه التسمية إلى القرآن الكريم ، فقال
الصفحه ١١١ : والجهالات.
وإلى أكثر من هذا ذهب
النبي صلىاللهعليهوآله ، فأكّد أنّ الغلوّ لا ينحصر بعبادة البشر
، بل هو
الصفحه ٦٦ :
وهذا هو المبدأ الذي ميّز
هذه الطائفة عن غيرها من المارقة ، وهو الذي حفظ لها وجودها وبقاءها.
وقد
الصفحه ٢٨ :
الفريق
الثاني لهو أبعد الطوائف عن هذا الاسم.
لكنّ الذي حصل قديماً
وثبت إلى اليوم هو العكس من