الصفحه ٣٢٠ : ...
______________________________________________________
(قوله : والفرق بين هذا) أى : إطلاق التقطيع على تفريق الجماعة ، حيث جعل
استعارة (قوله : وبين إطلاق المرسن
الصفحه ٣٢٣ : ...
______________________________________________________
تلألؤا وتهلّل وجه الرجل من فرحه : تلألأ وتنور (قوله : عارض للأسد) أى : كما أنه عارض للرجل الشجاع ، لأن
الصفحه ٣٣٥ : الكشط بدون ظهور اللحم (وقوله : وترتب ظهور الظلمة .. إلخ) راجع لقوله : دائما فهو لف ونشر مشوش ، وقال
الصفحه ٣٣٩ : الشاة ، وقد يكون بمعنى الإخراج ، نحو : سلخت الشاة عن الإهاب.
فذهب صاحب
المفتاح إلى الثانى. وصح قوله
الصفحه ٣٥٧ : فالتبعية فى الأفعال لا تختص باعتبار
المصادر على ما هو المشهور فيما بينهم ـ فتدبر.
(قوله : وفى الثالث إلخ
الصفحه ٣٨٤ : ما يكون وجهه منتزعا من متعدد ...
______________________________________________________
(قوله
الصفحه ٤١١ : يكون عادة بدون الأفراس والرواحل ، ولو باعتبار حمل زاد المسافر ومائه ،
وأن قوله : التى بها قوام جهة
الصفحه ٤١٩ : معناها اللغوى فتكون مجازا لغويّا ؛
وعلى هذا القياس ، ولما كان قوله : استعمالا فى الغير بالنسبة إلى نوع
الصفحه ٤٤٥ : التشبيه التمثيلى ؛
وهو قد يكون طرفاه مفردين ؛ كما فى قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ
الصفحه ٤٦٤ : فيتأتى لنا بهذا الطريق ...
______________________________________________________
(قوله : إلا أن
الصفحه ٤٦٩ :
______________________________________________________
لدلت ، وقوله : بقرينة الحال أى : قرينة إسناد النطق للحال ، وقوله :
والحال أى : وجعلوا الحال حقيقة (قوله
الصفحه ٤٧٠ : ؛
______________________________________________________
من رد التبعية للمكنى عنها وجعلها داخلة فيها (قوله : بأنه) أى : السكاكى ، وقوله : إن قدر التبعية حقيقة
الصفحه ٤٧٢ : من مجموع كلاميه أن المكنية تستلزم التخييلية دون العكس
، وأن معنى قوله : لا تنفك المكنى عنها عن
الصفحه ٥٢٦ : مقامه بليغا ـ فتأمل اه يعقوبى.
(قوله : والمناسب إلخ) هذا من كلام السكاكى قصد به تمييز تلك الأقسام
الصفحه ٥٢٩ :
لغيرها إن قلت الوسائط (بلا خفاء) كما فى قوله :
أو ما رأيت
المجد ألقى رحله
فى آل