الصفحه ٢٥٩ : ،
______________________________________________________
(قوله : مع قرينة عدم إرادته) أى : حال كون تلك الكلمة المستعملة فى الغير مصاحبة
لقرينة دالّة على عدم
الصفحه ٢٧٠ : ) المستعملة (فى الأنامل) التى هى
أجزاء من الأصابع فى قوله تعالى : (يَجْعَلُونَ
أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
الصفحه ٢٨٧ : :
______________________________________________________
حينئذ ، والجامد لا يتعلق به الجار والمجرور (قوله : كقوله
: أسد علىّ) أى : كقول عمران ابن قحطان مفتى
الصفحه ٢٩٩ : يتعدى للقميص ويتضمن الدلالة على الأزرار ، ولا يتعدى
إلى الأزرار والشاعر قد عدّاه إليها (قوله : فلولا
أنه
الصفحه ٣٢٥ : ...
______________________________________________________
الزائر) أى : من عند مزوره (قوله : المعترضة فى فم الفرس) أى : المدخلة فى
فم الفرس مجعولا فى ثقبها الحلقة
الصفحه ٣٥٦ :
الفاعل أو المفعول أو بذات المكان أو الآلة لا نفس الذات (قوله : لمعنى المصدر) أى : منصرف لمعنى المصدر كما
الصفحه ٣٨٥ : ، فاحترز عن أخذ اللفظ
المشترك فى التعريف (قوله : واحترز بهذا) أى : بقوله : تشبيه التمثيل.
(قوله : عن
الصفحه ٣٩١ : جواز كون التمثيلية تكون تبعية ،
فإنه قال : ومعنى الاستعلاء فى قوله تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً
مِنْ
الصفحه ٤٢٨ : القبيل
، تعلم أن قول السكاكى فى تعريف الحقيقة هى الكلمة المستعملة فيما وضعت له مفيد
للمراد من غير حاجة
الصفحه ٤٤٨ : الأول من هذه الثلاثة الأخيرة بمنع ذلك ، فكان الأولى تقديم هذا الثالث
على الأول كما هو عادة النظار (قوله
الصفحه ٤٦٥ : مترادفان (قوله : دعوى السبعية للمنية مع التصريح بلفظ المنية) أى : أنه يتأتى لنا بالطريق المذكورة أمران
الصفحه ٤٦٧ : .
(قوله : ومرادا به الطرف الآخر) إنما ذكر ذلك ؛ لأن قضية كونه استعارة أن يكون مجازا
وأن يكون مرادا به
الصفحه ٤٨٩ : التحقيقية والتمثيلية (قوله : لأنها
تشبيه مضمر) هذا على مذهب المصنف كما مر لا على مذهب القوم من أنها لفظ
الصفحه ٥١٨ : ينتفى عنه ذلك الشىء فى
نفس الأمر.
(قوله : كقوله) أى الشاعر وهو زياد الأعجم من أبيات من الكامل قالها فى
الصفحه ٥٣٨ : مساواة الرجل للأسد فى
الشجاعة ولم يفد أحدهما زيادة على المساواة المذكورة.
(قوله : بل الفضيلة) أى فضيلة