الصفحه ٢٣٩ : غير حقيقتها] :
(قوله : إذا استعملها المخاطب) بكسر الطاء أى : المتكلم بعرف الشرع والمراد بالمتكلم
الصفحه ٢٤٣ : ؛
______________________________________________________
الفرق بين المعنى الإفرادى والمعنى التركيبى
(قوله : على معناه الإفرادى) أى : كدلالة من على الابتداء ولم
الصفحه ٢٥٣ : ، ...
______________________________________________________
بداية الكلام عن المجاز
(قوله : فى الأصل مفعل) أى : أنه باعتبار أصله مصدر ميمىّ على وزن مفعل ، فأصله
الصفحه ٢٥٧ :
وقوله : (فى
اصطلاح التخاطب) متعلق بقوله : وضعت ؛ قيد بذلك ليدخل المجاز المستعمل فيما وضع له
فى
الصفحه ٢٦٣ : وحقيقة لغوية فى
الثانى (قوله : وفعل للّفظ والحدث) يعنى : أن لفظ فعل إذا استعمله المخاطب بعرف النحو فى
الصفحه ٢٦٧ : السببية (قوله : لأن أكثر ما يظهر سلطان القدرة) ما مصدرية أى : لأن أكثر ظهور سلطان القدرة أى : سلاطتها
الصفحه ٣٠٥ :
الحقيقى وهو ظاهر ، فلو لم يعتبر الوضع التأويلى لم يصح استعماله فيه (قوله : إلا إذا تضمن العلم نوع وصفية
الصفحه ٣٣٤ : ء
...
______________________________________________________
ويؤيده قوله تعالى : (وَجَعَلَ الظُّلُماتِ
وَالنُّورَ)(١) ، وحينئذ فيصح القول بظهورها بعد زوال الضوء (قوله
الصفحه ٣٤١ : .
______________________________________________________
أى : لأن دخول الظلام غير خروج النهار ومفاجئ له بهذا الاعتبار (قوله : ففاجأه) أى : الخروج المفهوم من
الصفحه ٣٤٧ : اؤمر (قوله : إنا
لما طغى الماء) أى : لما كثر حملناكم أى : لما كثر حملناكم أى : حملنا آباءكم وأنتم فى
الصفحه ٣٥٩ : كلامه
باقيا على ظاهره (قوله : وإذا كان التشبيه لمعنى المصدر) أى : وإذا كان التشبيه فى الأولين منصرفا
الصفحه ٣٦١ : اللام تابعة للاستعارة فى
المجرور الذى هو متعلق الحرف عنده (قوله : بعلته
الغائية) علة الشىء
الغائية هى
الصفحه ٣٧٥ : ...
______________________________________________________
المستعار منه وهو الأسد الحقيقى فيكون ترشيحا (وقوله :
أظفاره لم تقلم) يحتمل أن المراد ليس ذلك الأسد من الجنس
الصفحه ٣٧٧ : البيتين الآتيين ، فلولا وجود التناسى ما صح شىء
من ذلك (قوله : كقوله) أى : كقول أبى تمام من قصيدة يرثى بها
الصفحه ٣٨٠ : ...
______________________________________________________
(وقوله : على ما سبق) أى : من أنه لا معنى للتعجب من كون ذات جميلة تظلل شخصا
من الشمس ولا معنى للنهى عن