وسهام محدودة النصال صافية مجلوة. وأنياب الأغوال مما لا يدركه الحس لعدم تحققها مع أنها لو أدركت لم تدرك إلا بحس البصر ، ومما يجب أن يعلم فى هذا المقام أن من قوى الإدراك ما يسمى متخيّلة ومفكّرة ، ومن شأنها تركيب الصور والمعانى ، ...

______________________________________________________

القياس (قوله : محدودة النصال) تفسير لقوله مسنونة ، و (قوله صافية) أخذه من قوله : زرق ، و (قوله : مجلوة) أى : مجلوة النصال هو بمعنى ما قبله (قوله : لعدم تحققها) أى : لعدم وجودها فى الخارج فالضمير للأنياب ؛ وذلك لأن الغول أمر وهمى فكذا أنيابه فكذا حدتها (قوله : مع أنها لو أدركت) أى : لو وجدت وأدركت (قوله : لم تدرك إلا بحس البصر) أى : لا بالعقل ، فلا ينافى أنها تدرك بالغير أيضا فالحصر إضافىّ (قوله : ومما يجب إلخ) هذا توطئة لقوله : (والمراد بالخيالى إلخ) وذكره مع أنه مفهوم مما تقدم لما فيه من زيادة التحقيق (قوله : فى هذا المقام) أى : مقام الخيالى والوهمى (قوله : ما يسمى إلخ) أى : قوة تسمّى بهذين الاسمين باعتبارين ، فتسمى متخيّلة باعتبار استعمال الوهم لها ، وذلك بأن تأخذ ما فى الخيال من الصور وما فى الحافظة من المعانى الجزئية وتركّبهما ، أو تأخذ المعانى الجزئية من الحافظة وتركّبها ، أو الصور من الخيال وتركّبها ، وتسمّى مفكّرة باعتبار استعمال العقل لها ولو مع الوهم بأن يحكم على المعنى الكلى الذى أدركه العقل بهذا الجزئى ، أو بأنه كذا من المعانى الجزئية المدركة بالوهم فليس عمل هذه القوة منتظما ؛ بل النفس تستعملها على أى نظام تريد بواسطة القوة الواهمة أو العقل ، واعلم أن تصرفاتها بواسطة العقل قد تكون صوابا وقد تكون خطأ ، وأما تصرفاتها بواسطة الوهم فهى خطأ ، وأفهم قول الشارح : (أن من قوى الإدراك إلخ) أن هناك قوى أخر وهو كذلك ، وقد تقدم تفصيلها فى مبحث الفصل والوصل ، ويقال لها الحواس الباطنة وفيه تغليب ، إذ بعضها لا إحساس له ولا إدراك كالمفكرة والخيال والحافظة على ما مر ، أو يقال (قوله : من قوى الإدراك) أى : من القوى التى يتم بها أمر الإدراك (قوله : ومن شأنها تركيب الصور) أى : التى فى الخيال أى : تركب بعضها مع بعض مثل تركيب إنسان له جناحان أو رأسان (قوله : والمعانى) أى : المرتسمة فى الحافظة ،