ورد أحمر فى وسطه سواد ينبت بالجبال (إذا تصوب) مال إلى أسفل (أو تصعد) أى : مال إلى علو (أعلام ياقوت نشرن على رماح من زبرجد) فإن كلّا من العلم ، والياقوت ، والرمح ، والزبرجد محسوس ، لكن المركب ـ الذى هذه الأمور مادته ـ ليس بمحسوس ؛ لأنه ليس بموجود ، والحس لا يدرك ...

______________________________________________________

جرد قطيفة ـ أنه من إضافة الأعمّ إلى الأخصّ ؛ لأن المحمر أعم من الشقيق ، كما أن الجرد أعم من القطيفة ، وإضافة الأعمّ إلى الأخصّ هى التى يسمّيها بعضهم بالإضافة البيانية (قوله : ورد أحمر) ويقال له شقائق النعمان ، قال فى الصحاح : شقائق النعمان نبت معروف واحده وجمعه سواء اه ، وحينئذ فرده إلى المفرد فى البيت ؛ لضرورة الشعر ، وفى كلام الشارح مجاراة لما وقع فى البيت ، وإضافته إلى النعمان ؛ لأنه كثيرا ما ينبت فى الأرض التى يحميها النعمان وهو كلّ من ملك الحيرة وأشهرهم النعمان بن المنذر ، وقيل : وجه إضافته للنعمان ؛ أن النعمان اسم للدم ، والشقيق يشابهه فى اللون ، فالإضافة تشبيهية ، أى : من إضافة المشبه للمشبه به عكس لجين الماء (قوله : إذا تصوب) ظرف زمان عاملة أشبه المأخوذ من كأن أى : أشبه محمر الشقيق وقت ميله إلى السفل وميله إلى العلو بتحريك الرماح بأعلام ياقوت ، وأو فى (قوله : أو تصعد) بمعنى الواو ، وإنما قيد المشبه بهذا القيد ؛ لأن أوراق الشقائق ليست على هيئة العلم من غير ميل إلى السفل والعلو (قوله : أى مال إلى السفل) لأن تصوب مأخوذ من صاب المطر ، إذا نزل (قوله : أعلام ياقوت) خبر كأن ، والأعلام جمع علم وهى الراية ، وإضافة الأعلام للياقوت على معنى" من" ، وأراد بالياقوت : الحجر النفيس المعلوم بشرط أن يكون أحمر ، وهو أعز الياقوت ، كما أنه أراد بالزبرجد حجرا أخضر من المعادن النفيسة (قوله : نشرن) الجملة صفة للأعلام الياقوتية و (قوله : من زبرجد) صفة لرماح أى : مأخوذ من زبرجد (قوله : من العلم) أى : الذى هو مفرد الأعلام و (قوله : الذى هذه الأمور) أى : المحسوسة ، و (قوله ليس بمحسوس) خبر المركب ، بل الهيئة الحاصلة من تلك الأمور خيالية ، فالمشبه هنا مفرد حسى والمشبه به مركب خيالى ، قال فى الأطول : ويمكن تفسير الشعر بما يخرج المشبه به عن كونه خياليّا بأن يجعل أعلام ياقوت ، بمعنى : أعلام كياقوت فى الحمرة ؛ فيكون