فى ضد معناها الحقيقى (أو نقيضه ؛ لما مرّ) أى : لتنزيل التضادّ ، أو الناقض منزلة التناسب بواسطة تمليح ، أو تهكم ـ على ما سبق تحقيقه فى باب التشبيه ـ (نحو : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(١) أى : أنذرهم ، استعيرت البشارة ـ التى هى الإخبار ...

______________________________________________________

الكريم على البخيل ، والأسد على الجبان ، ولا يصح فيهما إطلاق البخيل على الكريم ، ولا إطلاق الجبان على الأسد ، وقد علمت من هذا أن التهكمية والتمليحية بمعنى ، إلا أن الفارق بينهما من جهة أنه إن كان الغرض الحامل على استعمال اللفظ فى ضد معناه الهزء والسخرية بالمقول فيه كانت تهكمية ، وإن كان الغرض الحامل على ذلك الغرض الحامل على ذلك بسط السامعين وإزالة السآمة عنهم بواسطة الإتيان بشىء مليح مستظرف كانت تمليحية ، فإذا أطلق الأسد على الجبان فقد نزل التضادّ منزلة التناسب تهكّما أو تمليحا ، وشبه الجبان بالأسد بجامع الشجاعة الموجودة فى المشبه ـ وهو الجبان ـ تنزيلا والموجودة فى المشبه به ـ وهو الأسد ـ حقيقة ، واستعير اسم الأسد للجبان استعارة مصرحة (قوله : فى ضدّ معناها الحقيقى أو نقيضه) الضدّان : هما الأمران الوجوديان اللذان لا يجتمعان وقد يرتفعان ، والنقيضان : الأمران اللذان لا يجتمعان ولا يرتفعان ، وأحدهما وجودىّ والآخر عدمّى (قوله : أى لتنزيل .. إلخ) تفسير لما مرّ (قوله : بواسطة تمليح) أى : الإتيان بشىء مليح مستظرف (وقوله : أو تهكّم) أى : استهزاء وسخرية (قوله : فبشّرهم بعذاب أليم) نزل التضادّ منزلة التناسب فشبه الإنذار بالبشارة بجامع إدخال السرور فى كلّ وإن كان تنزيليّا بالنسبة للمشبه ، واستعير اسم البشارة للإنذار بسبب إدخال الإنذار فى جنس البشارة ، واشتق من البشارة بشّر بمعنى أنذر على طريق الاستعارة التصريحية التبعية التهكمية أو التمليحية العنادية ، فقول الشارح : استعيرت البشارة للنذارة أى : بعد تشبيه النذارة بالبشارة ، ثم إنه إن أريد بالبشارة لفظها لم يصح وصفها بقوله التى هى .. إلخ ، وإن أريد معناها لم يصح الحكم باستعارتها إذ المستعار إنما هو اللفظ ، وقد يجاب بأن المراد الثانى ، لكن فى الكلام حذف مضاف ، والأصل : استعير اسم البشارة الذى هو لفظ البشارة.

__________________

(١) التوبة : ٣٤.