(كقوله (١) :

النشر) أى : الطيب والرائحة

(مسك والوجوه دنا

نير وأطراف الأكفّ)

______________________________________________________

أضحت خلاء نبتها تئد		نوّر فيها زهره فاعتم
بل هل شجتك الظّعن باكرة		كأنهنّ النّخل من ملهم

وبعده البيت ، ومنها :

لسنا كأقوام خلائقهم		نثّ الحديث ونهكة المحرم
إن يخصبوا يعيوا بخصبهم		أو يجدبوا فهم به ألأم

وهى قصيدة طويلة ليست بصحيحة الوزن ، ولا حسنة الروى ، ولا متخيرة اللفظ ، ولا لطيفة المعنى.

قال ابن قتيبة : ولا أعلم فيها شيئا يستحسن إلا قوله النشر مسك ... البيت ، ويستجاد منها قوله أيضا :

ليس على طول الحياة ندم

ومن وراء المرء ما يعلم

(قوله : النشر مسك) أى : النشر من هؤلاء النسوة نشر مسك أى : رائحتهن الذاتية كرائحة المسك فى الاستطابة ، فالمشبه الرائحة الذاتية للنساء والمشبه به رائحة المسك على حذف مضاف كما علمت (قوله : الطيب والرائحة) فى القاموس : النشر : الريح الطيبة أو أعم أو ريح فم المرأة والكل مناسب للمقام ، وأما تفسير الشارح له بالطيب فإن أراد به أن الطيب الذى تستعمله تلك النساء مسك فلا تشبيه فيه ، وإن أراد أن طيب تلك النساء غير المسك كالمسك فمع كونه بعيدا ليس فيه كبير مدح ، فالصواب حذف لفظ الطيب والاقتصار على الرائحة ـ قاله عبد الحكيم.

(قوله : والوجوه) أى : منهن (وقوله : دنانير) أى : كالدنانير فى الاستدارة والاستنارة مع مخالطة الصفرة ؛ لأن الصفرة مما يستحسن فى ألوان النساء ، والدنانير فى البيت مصروفة للضرورة (قوله : وأطراف الأكفّ) أى : منهن ، وأراد بأطراف الأكفّ

__________________

(١) البيت للمرقش الأكبر ربيعة بن سعد بن مالك ، وفى الإشارات ص ١٨٢ والأسرار ص ١٢٣ وعقود الجمان ٢ / ٢٦.