الصفحه ١٤٩ :
تصريح المصنف فى الإيضاح ـ الذى هو كالشارح لهذا المتن ـ بأن موالاة المشبه به
للكاف أعمّ من أن تكون لفظا
الصفحه ٢٣١ : على أحدهما) وهو المشار له بقول المتن ، ثم حذف أحدهما كذلك ، وفيه
أربع صور قد بيّنها الشارح.
الصفحه ٣١٥ :
بما يظهر سرورا فى المخبر به ـ للإنذار الذى هو ضده بإدخال الإنذار فى جنس
البشارة على سبيل التهكم
الصفحه ٤٧٥ : علاقة المشابهة ، وقصد المبالغة
فى التشبيه ؛ وفيه نظر ؛ لأن السكاكى قد صرح بأن : نطقت هاهنا أمر مقدر وهمى
الصفحه ٢٧٩ : المعنى الحقيقى كما قد يتبادر من
المتن (قوله : واستعملت هى فيه) صفة جرت على غير من هى له فلذا أبرز الضمير
الصفحه ٤٧ : فى الفن ، وبيان كونه مقدما فى الذكر على المجاز ، وكل منهما
مفهوم من قول المتن ، ثم منه ما ينبنى على
الصفحه ٣٦٧ : ...
______________________________________________________
بيضاء محطوطة
المتنين بهكنة
ريّا الروادف
لم تمغل بأولاد
ما للكواعب
ودّعن
الصفحه ١٨٥ : ، ولا حسنة الروى ، ولا متخيرة اللفظ ، ولا لطيفة المعنى.
قال ابن قتيبة
: ولا أعلم فيها شيئا يستحسن إلا
الصفحه ٢٧ : لا ينافى اشتراط اللزوم
الذهنى مطلقا ، ومحصله : أن القول الأول فى كلام ابن الحاجب يقول باعتبار اللزوم
الصفحه ٢٦٠ : المعتبر استعمله فى غير معناه لعلاقة وإن لم
يصب فى ثبوت العلاقة فى المشار إليه ـ كذا فى ابن يعقوب ، وبه
الصفحه ٢٧٤ : تحل فى الجنة ،
وإطلاق الرحمة على الأمور المنعم بها مجاز وتوضيحه ـ كما فى ابن يعقوب ـ : أن الرحمة
فى
الصفحه ٤٧٩ : الحسن مع أن الصحة إنما هى باعتباره كذا فى ابن
يعقوب؟! وقرر شيخنا العلامة العدوى أن المراد بكون وجه الشبه
الصفحه ٢٦٨ : ؛ ...
______________________________________________________
للماء إنما يستعمل عرفا فى المزادة لا فى المزود ـ كما فى سم وابن يعقوب ،
فإذا علمت مغايرة المزادة للمزود
الصفحه ٤٥٥ : للشمال يدا) أى : ليدل ذلك على أنه شبه الشمال بالمالك المتصرف
باليد فى قوة تأثيرها لما تعرض له
الصفحه ١١٩ : أسفل لأعلى بحوافر الخيل (وقوله : فوق رءوسنا) أى : المنعقد فوق رءوسنا ، وأنشد ابن جنى فى
مجموعه" فوق