الصفحه ٥٩٩ : ليتعجب منه كما تقول : رأيت
الأسد فآخذ السيف فأقتله ، ثم إن قوله فيعبر عنه بلفظ المضارع هذا بالنظر إلى
الصفحه ٧٢٧ : عدم الشىء ؛ وذلك لأن
الأول يجامع وجوده وعدمه فهو أعم من الثانى ، ويمكن الجواب بأن هذا القائل نظر إلى
الصفحه ٦٥٢ : الكرم بالنفس وفيه نظر
لعوده إلى الشجاعة حينئذ فيكون فى الكلام تكرار مع أن الأصل عدم استعماله لذلك
المعنى
الصفحه ٣٧٩ : عدم إبصاره إياه ، ولا يخفى أنه لا معنى لاستفهام
العاقل عن حال نفسه ، وقول صاحب الكشاف : نظر سليمان إلى
الصفحه ٣٧٦ : )(١))
______________________________________________________
عليه ، وحينئذ فتمثيل المصنف وغيره لأنى الاستفهامية بالآية فيه نظر ،
فالأولى التمثيل بأنى يحيى هذه الله
الصفحه ٤٢١ : : اضطجع من غير أن يزيد إلى المساء لم يتبادر التغيير (قوله : وفيه نظر) أى : فيما قاله السكاكى من اقتضا
الصفحه ٧٠٠ : ء مما ليس كذلك فتنجر المبالغة إلى المشبه الممدوح
بالاهتداء به ، وظهر مما قلناه أن الإضافة فى قول المصنف
الصفحه ٥٤٢ : ـ الذى هو صورة يتأدى بواسطة الحواس الظاهرة
بواسطة الحس المشترك ؛ لأن القوى الباطنية كالمراءى المتقابلة
الصفحه ٦٢٨ :
التى يكون تعقلها بالقياس إلى تعقل شىء آخر ؛ فإن الموجز إنما يكون موجزا
بالنسبة إلى كلام أزيد منه
الصفحه ٥٦٩ :
وأجابوا بأن الجامع كون كل منهما مضادا للآخر ؛ وهذا معنى جزئى لا يدركه
إلا الوهم ؛ وفيه نظر ؛ لأنه
الصفحه ١٥١ : المسند فعلا فإنه مختص بالمسند إذ كل فعل مسند دائما
، وقيل : هو إشارة إلى أن جميعها لا يجرى فى غير البابين
الصفحه ٢٣٣ : ، وإن تساويا عنده قصر تعيين ؛ وفيه نظر ؛ لأنا لو
سلمنا أن فى قصر التعيين تخصيص شىء بشىء مكان آخر فلا
الصفحه ٦٨٩ : الكلام تعرض للمبهم تشوقت
النفس إلى بيانه ، بخلاف ما إذا لم يقع له تعرض للعلم بأنه سيجىء فلا يحصل فى
النفس
الصفحه ٤٣٣ :
كما يقال : لا ينبغى أن يعبد غير الله فالله هو المستحق للعبادة ؛ وفيه نظر
؛ إذ ليس كل ما فيه معنى
الصفحه ٦٤١ : ...
______________________________________________________
أنه ليس بصواب ؛ لأنه نظر فيه ولم يجب عنه وعدل إلى غيره ، ويقتضى أيضا أن
هذا الكلام الذي أتى به ليس