(مع أن الأصل استمراره) أى : استمرار ذلك الانتفاء ـ لما سيجىء ـ حتى تظهر قرينة على الانقطاع كما فى قولنا : لم يضرب زيد أمس لكنه ضرب اليوم (فيحصل به) أى : باستمرار النفى ، أو بأن الأصل فيه الاستمرار (الدلالة عليها) أى : على المقارنة (عند الإطلاق) وترك التقييد بما يدل على انقطاع ذلك الانتفاء (بخلاف المثبت ، فإن وضع الفعل على إفادة التجدد) من غير أن يكون الأصل استمراره ، فإذا قلت : ضرب ـ مثلا ـ كفى فى صدقه وقوع الضرب فى جزء من أجزاء الزمان الماضى ، ...

______________________________________________________

أى : موضوع لانتفاء حدث متقدم ، وقضيته عدم دلالته على الاستغراق مع أن الفعل كالنكرة والنكرة فى سياق النفى للعموم ، وهذا موجود فى جميع أدوات النفى غير أن لما تدل على اتصال النفى بالحال بخلاف لم (قوله : مع أن الأصل) أى : مع زيادة أن الأصل استمرار ذلك الانتفاء أى : لوقت التكلم ، والمراد بالأصل هنا الأمر الكثير أى : مع زيادة أن الكثير فى ذلك الانتفاء بعد تحققه استمراره ؛ لأن ما تحقق وثبت بقاؤه يتوقف عدمه على وجود سبب ونفى السبب أكثر من وجوده (قوله : لما سيجىء) أى : فى التحقيق الآتى عن قريب (قوله : حتى تظهر إلخ) غاية لقول المصنف استمراره أى : فإذا ظهرت قرينة على الانقطاع فلا يقال الأصل بقاؤه (قوله : كما فى قولنا) أى : كالقرينة التى فى قولنا إلخ (قوله : لكنه ضرب اليوم) أى : فهذا قرينة على أن انتفاء الضرب لم يستمر من الأمس إلى وقت التكلم فهو مخصص للأصل لا مناقض له (قوله : أى باستمرار النفى إلخ) أشار بهذا وبما بعده إلى أن ضمير به يصح رجوعه لاسم أن ويصح رجوعه لخبرها ، والمراد بالنفى الانتفاء ولو عبر به كان أوضح ؛ لأنه الذى تقدم ذكره صريحا. (قوله : وترك التقييد) عطف تفسير (قوله : على انقطاع ذلك الانتفاء) أى : قبل زمن التكلم.

(قوله : بخلاف المثبت) أى : الماضى المثبت فإنه لا يفيد الاستمرار المقتضى للمقارنة لا وضعا ولا استصحابا كما فى الماضى المنفى.

(قوله : على إفادة) أى : كائن على قصد إفادة التجدد الذى هو مطلق الثبوت بعد الانتفاء (قوله : من غير أن يكون الأصل إلخ) انظره مع قولهم الأصل فى كل ثابت دوامه حتى إنه وجه إفادة الاسمية الدوام بذلك ، فقد تقدم عن الشيخ عبد القاهر أن نحو :