الصفحه ٥٢٩ :
لفظا ومعنى ، أو معنى فقط بجامع) أى : بأن يكون بينهما جامع بدلالة ما سبق
من أنه إذا لم يكن جامع
الصفحه ٥٦٣ : أن المراد بالجامع فى هذه القوى ما تتوصل كل قوة به إلى
الجمع عند المفكرة لا ما يدرك بتلك بالخصوص وهو
الصفحه ٥٧٢ : الجامع كما يجب بين الجمل يجب بين المفردات عند عطفها ، وكذا المركبات
الغير التامة وتعريفه التصور للإشارة
الصفحه ٢٨١ : ـ كانوا عالمين بكونه مقصورا على الرسالة ؛ غير جامع بين
الرسالة والتبرى من الهلاك لكنهم لما كانوا يعدون
الصفحه ٤٥٣ : (جهة جامعة ؛ نحو : زيد يكتب ويشعر) لما بين الكتابة والشعر من التناسب
الظاهر (أو يعطى ويمنع) لما بين
الصفحه ٥٣٦ : المثالين (قوله : عند
اتحاد المسند إليهما) أى : والاتحاد مناسبة ، بل أتم مناسبة لأنه جامع عقلى.
(قوله
الصفحه ٥٥٠ : لباب الجامع تعلقا بباب التشبيه من حيث
استدعاء كل منهما أمرا مشتركا فيه فيكون ما اعتبر فى أحدهما معتبرا
الصفحه ٥٧٨ : ؛
لأنها ليست من مقولهم بل من مقول المولى. قال العلامة اليعقوبى : ولا يخفى وجود
الجامع بين الجملتين ؛ لأن
الصفحه ٤٥١ : تشريك الثانية
للأولى فى حكم الإعراب فإن وجدت جهة جامعة جاز العطف بالواو وبغيرها ، وإن لم توجد
جهة جامعة
الصفحه ٤٦٢ : من جهة تعداد هذه الصور ، بل من جهة استخراج الجهة
الجامعة فى الحالتين الأخيرتين المتعين فيهما الوصل
الصفحه ٥٣٠ : ، فالجملتان خبريتان لفظا
ومعنى والجامع بينهما اتحاد المسندين ؛ لأنهما معا من المخادعة وكون المسند إليهما
الصفحه ٥٣٤ : إنشائيتين معنى ؛ إذ لفظ الأولى إخبار ، ولفظ الثانية إنشاء. (والجامع
بينهما) أى : بين الجملتين (يجب أن يكون
الصفحه ٥٤٤ : بإحدى الحواس الظاهرة ، وبالمعانى : ما لا يمكن.
فقال السكاكى :
الجامع بين الجملتين إما عقلى ؛ وهو أن
الصفحه ٥٤٨ : : فيصيران متحدين) أى : فيصيران شيئا واحدا عند المفكرة كالمتحدين
والاتحاد جامع ؛ لأن حضور أحد الأمرين
الصفحه ٥٥٢ : والتضاد وشبه التضاد الجزئيات أو كان لا يدركه الوهم ككلياتها ،
والحاصل أن الجامع الوهمى ليس أمرا جامعا فى