والجنس قد يبقى على إطلاقه كما مر ، وقد يقيد بوصف ، أو حال ، أو ظرف ، أو نحو ذلك نحو : الرجل الكريم ، وهو السائر راكبا ، وهو الأمير فى البلد ، وهو الواهب ألف قنطار ؛ وجميع ذلك معلوم بالاستقراء وتصفح تراكيب البلغاء.

وقوله : قد يفيد ـ بلفظ قد ـ إشارة إلى أنه قد لا يفيد القصر كما فى قول الخنساء

______________________________________________________

وجعل مبتدأ أو أخر وجعل خبرا نحو : العلماء الناس أو الناس العلماء وإن كان بينهما عموم وخصوص من وجه فيحال إلى القرائن كقولك العلماء الخاشعون ، إذ قد يقصد تارة قصر العلماء على الخاشعين ، وتارة يقصد عكسه ، فإن لم تكن قرينة فالأظهر قصر المبتدأ على الخبر ، إن قلت إنه لا يتصور عموم فى القصر تحقيقا ، قلت : يجوز أن يكون أحدهما أعم مفهوما وإن تساويا ما صدقا (قوله : والجنس) أى : المقصور سواء وقع مبتدأ أو خبرا ، وقوله كما مر أى فى الأمثلة المذكورة نحو : الأمير زيد وعكسه وعمرو الشجاع وعكسه (قوله : وقد يقيد إلخ) أى : فيكون المقصور حينئذ الجنس باعتبار قيده فقولك : زيد الرجل الكريم المحصور فى زيد الرجولية الموصوفة بالكرم فلا توجد فى غيره بخلاف مطلق الرجولية (قوله : ونحو ذلك) أى : كالمفعول به ولأجله ومعه.

(قوله : وهو السائر راكبا) أى : انحصر فيه السير حال الركوب دون مطلق السير (قوله : وهو الأمير فى البلد) أى : انحصرت فيه إمارة البلد دون مطلق الإمارة فهى لغيره أيضا (قوله : وهو الواهب ألف قنطار) أى : هو مختص الهبة للألف بخلاف مطلق الهبة فهى لغيره أيضا ، وفى تفسير القنطار خلاف ، قيل ملء جلد ثور ذهبا ، وقيل القنطار المال الكثير ، وقيل مائة ألف دينار ، وهل هو فعلال أو فنعال خلاف (قوله : وجميع ذلك) أى : ما ذكر فى هذا الحاصل (قوله : إشارة إلخ) أى : لأن قد سور القضية الجزئية ، وقوله إلى أنه قد لا يفيد أى : على خلاف الأصل (قوله : كما فى قول الخنساء) أى : فى مرثية أخيها صخر (قوله : إذا قبح البكاء على قتيل) (١) أى : على أى قتيل كان بقرينة المقام وإن كانت النكرة فى سياق الإثبات لا تعم وقبل هذا البيت :

__________________

(١) الأبيات من الوافر وهى للخنساء فى ديوانها ص ٨٢ (طبعة دار الكتب العلمية) وهذه الأبيات فى بكاء أخيها صخر ، والبيت الأخير فى لسان العرب (بكا) ، وتاج العروس (بكا).