الصفحه ٤٤٢ : ؛
______________________________________________________
(والجزم بالعطف على موضع فعل النهي) ؛ لأنه مبني بسبب اتصاله بنون التوكيد ، فليس بمعرب
لفظا ولا تقديرا
الصفحه ٤٤٩ : الاستدلال المذكور (أن في معجم الطبراني) الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد منسوب إلى طبرية بفتح
الطاء المهملة
الصفحه ٤٧٠ : ، والبنون الأصاغر غاية لما قبله في الضعف.
(الفرق الثاني أنها لا تعطف الجمل وذلك ؛ لأن شرط
معطوفها أن يكون
الصفحه ٤٧٤ : بنون وشين معجمة وزن جعفر ، ومجاشع
كمجاهد بجيم وشين معجمة وعين مهملة اسما رجلين ، (ولا بد من
تقدير محذوف
الصفحه ٤٧ : : وهذا منتقض بقوله
عليه الصلاة والسّلام لجابر بن عبد الله رضياللهعنهما : هل تزوجت بكرا أم ثيبا
الصفحه ٥٠ : السادسة من الباب الخامس ، حيث قال :
وقول بدر الدين بن مالك في قوله تعالى : (أَفَمَنْ زُيِّنَ
لَهُ سُو
الصفحه ٥٥ : فرعون : (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ
أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ) [الشعراء : ٢٢] أي ذللتهم
الصفحه ٥٩ : ، وهو لقيس بن الملوح في ديوانه ص ١٧٨ ، وجواهر الأدب ص ٢٤٥ ، وبلا نسبة في
أوضح المسالك ٢ / ٢٤ ، وتخليص
الصفحه ٦٥ :
الوافر ، وهو لزهير بن أبي سلمى ، انظر ديوانه ص ٧٣ ، والدرر ٢ / ٢٦١ ، وشرح شواهد
المغني ص ١٣٠ ، وخزانة
الصفحه ٨٧ : بالنون الزائدة على بنية الكلمة ،
اللهم إلا أن يراد السماع بما قاله الجمهور فسمعا وطاعة (روي) هذا القول
الصفحه ٩٦ : العبادة بكينونة الولد ، وهي محال في نفسها فكان
المعلق بها محالا مثلها ، ونظيره قول سعيد بن جبير للحجاج حين
الصفحه ١٠٨ : ، روى الواحدي عن
أحمد بن يحيى أنه قال : استثناء الله فيما يعلم واستثناء الخلق فيما لا يعلمون ،
وأمر بذلك
الصفحه ١١٠ : )
__________________
(١) البيت من البحر
الطويل ، وهو لزائد بن صعصعة الفقعسي في حاشية الأمير على المغني ١ / ٢٥ ، وبلا
نسبة في
الصفحه ١٢٣ : ، وخزانة الأدب ٤ / ٢٩٢.
(٢) البيت من البحر
الطويل ، وهو لزفر بن الحارث الكلابي ، انظر ديوانه ص ١٧١
الصفحه ١٣٤ : وتعالى ، كما قال
الزمخشري في قوله تعالى حكاية عن اليهود : إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول
الله ، ويجوز