ليست فيه «أيّ» موصولة ، لأن الموصولة لا تضاف إلّا إلى المعرفة ، قال أبو علي في التّذكرة في قوله [من الكامل] :

لا تكون «أي» فيه موصولة ، لإضافتها إلى نكرة ، انتهى.

ولا شرطية ، لأن المعنى حينئذ : إن سررتني يوما بوصالك آمنتني ثلاثة أيام من صدودك ، وهذا عكس المعنى المراد ، وإنما هي للاستفهام الذي يراد به النفي ،

______________________________________________________

ترعني مضارع راعه أي : أخافه والصدود المنع ، والمراد منه ما منع الوصال ، (ليست في أي موصول ؛ لأن الموصولة لا تضاف إلا إلى المعرفة ، قال أبو علي) الفارسي (في) كتاب (التذكرة في قوله :

السوالف جمع سالف ، وهي ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة أي : النقرة التي فيها ، واللوى بكسر اللام والقصر منقطع الرمل ، وزرود بفتح الزاي موضع ، (لا تكون أي موصول لإضافتها إلى نكرة انتهى) كلامه ، والمسألة منصوصة في التسهيل وغيره ، قال بعض المتأخرين : القياس يقتضي جواز إضافة أي الموصولة إلى نكرة ، إذ ليس المراد بالإضافة تعريفها ، فإن تعريفها بالصلة كغيرها من الموصولات على القول المختار ، وإنما المقصود من إضافتها بيان الجنس الذي هي بعض منه ، وذلك حاصل بالنكرة ، قال : وإذ قد منعوا من ذلك فكأنهم أرادوا بالتزام كون المضاف إليه نكرة فيحصل تدافع في الظاهر ، (ولا شرطية) هذا معطوف على موصولة من قوله أولا في بيت أبي الطيب : ليست فيه أي موصولة ؛ (لأن المعنى) تعليل لانتفاء كونها في ذلك البيت شرطية ، أي : لا يصح القول بشرطيتها فيه ؛ لأن المعنى (حينئذ) أي حين إذ تكون شرطية ، (إن سررتني يوما بوصالك أمنتني ثلاثة أيام من صدودك ، وذلك عكس المعنى المراد) الذي سيذكر ، (وإنما هي للاستفهام) الإنكاري (الذي يراد به النفي

__________________

(١) البيت من البحر الخفيف ، وهو للمتنبي في خزانة الأدب ١ / ١٩٧.

(٢) البيت من البحر الكامل ، وهو لأبي تمام ، انظر : وفيات الأعيان ١ / ٨٦.