وزاد قسما ، وهو : أن تكون نكرة موصوفة نحو : «مررت بأيّ معجب لك» كما يقال : بمن معجب لك ، وهذا غير مسموع.

ولا تكون «أيّ» غير مذكور معها مضاف إليه ألبتّة إلا في النّداء والحكاية ، يقال : «جاءني رجل» ، فتقول : «أيّ يا هذا» ، و «جاءني رجلان» ، فتقول : «أيّان» ، و «جاءني رجال» ، فتقول : «أيّون».

تنبيه ـ قول أبي الطيب [من الخفيف] :

______________________________________________________

والثاني كقوله :

(وزاد) الأخفش (قسما) سادسا (وهو أن تكون نكرة موصوفة نحو مررت بأي معجب لك كما يقال بمن معجب لك ، وهذا غير مسموع) ، إنما المسموع عند وصفها كونها معرفة على قول الجمهور في نحو : يا أيها الرجل ، (ولا تكون أي غير مذكور معها مضاف إليه البتة إلا في النداء والحكاية) يعني : أن أيا لا تستعمل مقطوعة عن الإضافة لفظا ومعنى إلا في النداء والحكاية ، وقطعها في غير هذين البابين عن الإضافة إنما هو بحسب اللّفظ لا بحسب المعنى ، وإليه أشار بقوله : البتة أي : لا يذكر المضاف إليه معها لا لفظا ولا تقديرا ، وهو مفعول مطلق وعامله محذوف يدل عليه ما تقدم ، والتقدير : بت القول بترك المضاف البتة ، أي : يقطع القول بتركه القطعة المعلومة المجزوم بها على كل حال بحيث لا يترك لفظا وينوى تقديرا ، (يقال : جاءني رجل فتقول) في الحكاية بأي (أي : يا هذا ، و) يقال : (جاءني رجلان فتقول : أيان ، و) يقال : (جاءني رجال فتقول : أيون) فتحكي بأي ما يستحقه ذلك الاسم المنكر من إعراب وتذكير وتأنيث ، أو جمع تصحيح يصلح له فرجال وإن لم يكن جمع تصحيح ، لكنه صالح لأن يوصف بالجمع السالم فيقال : رجال صالحون ، فمن ثم قلت في حكايته أيون وأي في الجميع مقطوعة عن الإضافة لفظا ومعنى ، ولم يمثل المصنف للنداء لأنه قدمه قريبا.

(تنبيه قول أبي الطيب) المتنبي :

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب ٣ / ٤٤٧ ، والدرر ٣ / ١٨٤ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٣٤.

(٢) البيت من البحر المتقارب ، وهو بلا نسبة في خزانة الأدب ٣ / ٤٤٧ ، والدرر ٣ / ١٨٤ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٣٥.