نحو : «جالس الحسن وابن سيرين» ، وأنه إنما جيء بالفذلكة دفعا لتوهّم إرادة الإباحة في (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ) [البقرة : ١٩٦] ، وقلّده في ذلك صاحب الإيضاح البيانيّ ، ولا تعرف هذه المقالة لنحويّ.

والسادس : الإضراب كـ «بل» ، فعن سيبويه إجازة ذلك بشرطين :

______________________________________________________

نحو : جالس الحسن وابن سيرين ، وأنه إنما جيء بالفذلكة) يعني : تلك عشرة كاملة (دفعا لتوهم الإباحة في (فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ) [البقرة : ١٩٦]) حتى أنه لو صام الثلاثة فقط أو السبعة فقط أجزأه ، فأتى بالفذلكة دفعا لأن يتوهم مثل هذا ، والفذلكة في الحساب أن تذكر تفاصيل ثم تجمل فيقال فذلك كذا وكذا. (وقلده في ذلك صاحب «الإيضاح البياني») أي : المصنف في علم البيان ، ويعني بصاحبه قاضي القضاة جلال الدين عبد الرحمن بن محمد القزويني الشافعي صاحب «تلخيص المفتاح» ، وإنما وصف الإيضاح بالبيان احترازا من «الإيضاح» المصنف في النحو لأبي علي الفارسي ، (ولا تعرف هذه المقالة) وهي كون الواو تأتي للإباحة (لنحوي) ، بل هي معروفة لبعض النحاة ، فقد قال السيرافي في شرح «الكتاب» : ومما تقع فيه الواو وأو بمعنى ما كان من التخيير بمعنى الإباحة كرجل أنكر على ولده مجالسة ذوي الزيغ والريب ، وأراد أن يعدل به إلى مجالسة غيرهم فقال له : دع مجالسة أهل الريب ، وجالس القراء والفقهاء وأصحاب الحديث ، أو قال : جالس الفقهاء أو القراء أو أصحاب الحديث ، فذلك كله بمعنى ، انتهى.

قلت : وقد رجع المصنف عما قاله هنا فقال في حواشيه على «التسهيل» : إن أو تأتي للجمع كالواو ثم قال : فإن قلت : كيف وافقت على أن أو في الإباحة بمنزلة الواو مع تفريق جماعة من حذاقهم بين جالس الحسن وابن سيرين ، وقولك أو ابن سيرين؟

قلت : الصواب أن لا فرق فإنه إذا قيل بالواو كانت للجمع بين المتعاطفين في معنى العامل ، وهو إباحة المجالسة فكأنه قيل : أبحت مجالستهما ومن أبيحت له المجالسة لم تلزمه ، ولم يمتنع عليه إفراد أحدهما ولا الجمع بينهما ؛ لأن معنى كون الشيء مباحا أنه لا حرج في فعله ولا في تركه ، فإذا أبيح شيئان جاز لنا فيهما أربعة أوجه ، وكذلك المعنى إذا ذكرت أو وكلهم ينص على ذلك مع أو ، وقد بينا أنه مع الواو كذلك ؛ لأن الإباحة إنما استفيدت من الأمر ، فالواو جمعت بين الشيئين في الإباحة إلى هنا كلامه.

المعنى (السادس) من معاني أو الاثني عشر (الإضراب كبل فعن سيبويه إجازة ذلك بشرطين :