وتوكيد. أما أنها شرط فيدلّ لها لزوم الفاء بعدها ، نحو (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ) [البقرة : ٢٦] الآية ، ولو كانت الفاء للعطف لم تدخل على الخبر ، إذ لا يعطف الخبر على مبتدئه ، ولو كانت زائدة لصحّ الاستغناء عنها ، ولمّا لم يصحّ ذلك وقد امتنع كونها للعطف تعيّن أنها فاء الجزاء.

فإن قلت : قد استغني عنها في قوله [من الطويل] :

قلت : هو ضرورة ، كقول عبد الرحمن بن حسّان [من البسيط] :

______________________________________________________

ما في نفس المتكلم أو ما في كلامه من أقسام متعددة (وتوكيد ، أما أنها شرط) ولم يقل حرف شرط ؛ لأن دليله لا يدل على حرفية ولا اسمية (فبدليل لزوم الفاء بعدها نحو (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ) الآية) [البقرة : ٢٦] بالنصب أي : اتل الآية أو اذكر الآية ، (ولو كان الفاء للعطف لم تدخل على الخبر) في الآية وهو يعلمون أولا ويقولون ثانيا (إذ لا يعطف الخبر على مبتدئه ولو كانت زائدة لصح الاستغناء عنها) ، وقد تمنع الملازمة ؛ إذا الزائد قد يلزم كما في الآن ونحوه ، (ولما لم يصح ذلك) أي : وهو الحكم بزيادتها (وقد امتنع كونها للعطف تعين أنها فاء الجزاء) وهي الفاء السببية ؛ إذ ليس لنا قسم آخر حتى تكون الفاء له (فإن قلت : قد استغنى عنها في قوله :

فحذف الفاء والأصل فلا قتال لديكم وخبر لكن محذوف أي : ولكن لديكم مشيا (قلت : هو ضرورة كقول عبد الرحمن بن حسان) بالصرف ومنعه :

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو للحارث بن خالد المخزومي في ديوانه ص ٤٥ ، وخزانة الأدب ١ / ٤٥٢ ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ١٠٦.

(٢) البيتان من البحر البسيط ، وهي لكعب بن مالك ، انظر : الجمل في النحو ص ٢٢٠ ، والخصائص ٢ / ٢٨١ ، وفي إعراب القرآن ١ / ٦٨.