لما سيأتي ، أو تتقدّم عليها همزة يطلب بها وب «أم» التّعيين ، نحو : «أزيد في الدار أم عمرو» ، وإنّما سمّيت في النوعين متّصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ؛

______________________________________________________

بل هو من القسم الثاني (لما سيأتي) ، ويأتي أيضا ما يتوجه عليه من النقد ، وإخال بكسر الهمزة أي : أظن وتفتح على الأصل ، وفي البيت اختصاص الرجال بالقوم على حد قوله تعالى : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ) [الحجرات : ١١] ، وقال الزمخشري : إن اختصاص القوم بالرجال صريح في الآية ، وفي البيت المذكور قال : وأما قولهم في قوم فرعون وقوم عاد هم الذكور والإناث فليس لفظ القوم بمتعاط ، يعني : بمتناول للفريقين ولكن قصد ذكر الذكور وترك ذكر الإناث ؛ لأنهن توابع لرجالهن ، قال : وهو في الأصل جمع قائم كصوم وزور ، ويجوز أن يكون تسمية بالمصدر ، قال بعض العرب : إن أكلت أحببت نوما وبغضت قوما ، أي قياما هذا كلامه ، وقد انتقد من وجهين :

الأول : أن قوله : اختصاص القوم بالرجال ليس على ما ينبغي والصواب أن يقول اختصاص الرجال بالقوم ، وقد عرفت ما في ذلك فيما سبق.

والثاني : أن قوله : هو في الأصل جمع فيه نظر ؛ لأن فعلا ليس من أبنية الجموع إلا على مذهب الأخفش.

(أو يتقدم) بالنصب عطفا على المنصوب المتقدم في قوله : إما أن يتقدم (عليها همزة يطلب بها وبأم التعيين) كما يطلب بأي (نحو أزيد في الدار أم عمرو)؟ أي : أيهما في الدار ، وأم هذه في النوعين عاطفة عند الجمهور ، وفي كتاب «البديع» أنها ليست بحرف عطف ، وذهب ابن كيسان إلى أن أصلها أو والميم بدل من الواو ، وذكر أبو جعفر النحاس في أم هذه خلافا ، وأن أبا عبيدة ذهب إلى أنها بمعنى الهمزة ، فإذا قلت : أقام زيد أم عمر؟ فالمعنى أعمرو قام؟ فيصير على مذهبه استفهامين.

(وإنما سميت في النوعين متصلة ؛ لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر) وعلى هذا فالاتصال بين السابق واللاحق ، فأطلق عليها أنها متصلة باعتبار متعاطفيها المتصلين ،

__________________

(١) تقدم تخريجه.