الصفحه ٥٠١ :
فمحلّ مجرورها في نحو : «ربّ رجل صالح عندي» رفع على الابتدائيّة ، وفي نحو
:«ربّ رجل صالح لقيت» نصب
الصفحه ٦٥ : لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ) [المنافقون : ٦] ، ونحو : «ما أبالي أقمت أم قعدت». ألا ترى أنّه يصحّ
الصفحه ٨٠ : ، وإعلاما للمستخبر ، ووعدا للطالب ؛ فتقع بعد
نحو : «قام زيد» ونحو : «أقام زيد؟» ، ونحو : «اضرب زيدا
الصفحه ٢٤٠ :
ول «إمّا» خمسة
معان :
أحدها
: الشّكّ ، نحو : «جاءني إمّا زيد وإمّا عمرو» ، إذا لم
تعلم الجائي
الصفحه ٢٤٥ :
* (أو) ـ حرف عطف ، ذكر له المتأخّرون
معاني انتهت إلى اثني عشر.
الأول : الشك ،
نحو : (لَبِثْنا
الصفحه ٢٤٦ : مستقلّة خارجة عن ذلك.
والرابع
: الإباحة ، وهي الواقعة
بعد الطّلب وقبل ما يجوز فيه الجمع ، نحو : «جالس
الصفحه ٢٦٣ : ،
لا لنفي المسيس ، وقيل : «أو» بمعنى الواو.
والعاشر :
التقريب ، نحو : «ما أدري أسلّم أو ودّع» قاله
الصفحه ٣١٠ :
أحدها : أن
تكون ظرفا ، وهو الغالب ، نحو : (فَقَدْ نَصَرَهُ
اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ
الصفحه ٣٣٥ :
وإنما ناصبها عندهم الخبر المذكور في نحو : «خرجت فإذا زيد جالس» ، أو
المقدر في نحو : «فإذا الأسد
الصفحه ٢٩ : ؟ والخلاف في كون المرفوع فاعلا أو مبتدأ إذا وقع
بعد إذا في نحو : (إِذَا السَّماءُ
انْشَقَّتْ ١) [الانشقاق
الصفحه ٣٠ :
أو «لو» في نحو : (وَلَوْ أَنَّهُمْ
صَبَرُوا) [الحجرات : ٥] وفي كون «أنّ» و «أن» وصلتهما بعد حذف
الصفحه ٥٨ :
نحو : «من جاءك»؟ و «ما صنعت»؟ و «كم مالك»؟ و «أين بيتك»؟ و «متى سفرك؟.
الثالث
: أنّها تدخل
على
الصفحه ٦١ : فيما سبق نحو أفلم ينظروا ، أفلم يسيروا ، أثم
إذا ما وقع فهلا أوردت ذلك عليه هناك ، قلت : الفرق واضح
الصفحه ٦٩ : :
الإنكار ، التوبيخيّ ، فيقتضي أنّ ما بعدها واقع ، وأن فاعله ملوم ، نحو : (أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ
الصفحه ٧٣ : .
والخامس :
التّهكّم ، نحو : (أَصَلاتُكَ
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا) [هود : ٨٧].
والسادس