ذكر لوجب التّشديد ، إذ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، ألا ترى أن من
يقول : «لد» ، و «لم يك» ، و «والله» يقول : «لدنك» ، و «لم يكنه» و «بك لأفعلن» ؛
ثم يرد إشكال دخول اللام ، وقيل : «هذان» اسمها ، ثم اختلف ، فقيل : جاءت على لغة
بلحارث بن كعب في إجراء المثنّى بالألف دائما ، كقوله [من الرجز] :
٥٠ ـ إنّ أباها وأبا أباها
|
|
قد بلغا في
المجد غايتاها
|
______________________________________________________
ذكر
لوجب التشديد إذ الضمائر ترد الأشياء إلى أصولها ، ألا ترى أن من يقول لد) بحذف النون تخفيفا. (ولم يك) بحذف النون أيضا (وو الله) بالإتيان بواو القسم التي ليست بأصل لحروف القسم ، (تقول) عند الإتيان بالضمير (لدنه ولم يكنه) بإثبات النون فيهما (وبك لأفعلن) بالإتيان بالباء التي هي أصل حروف القسم ، وقد يورد على
هذا نحو قوله :
فلو أنك في يوم الرخاء سألتني
وقوله :
بأنك ربيع وغيث مريع
فإن قلت : هو
ضرورة فلا يرد ، قلت : فما تصنع بمثل يدك ودمك وفيك؟ (ثم يرد إشكال
دخول اللام) على لساحران فإنه على هذا الرأي خبر المبتدأ الذي هو هذان ، وقد مر الكلام
فيه ، (وقيل : هذان اسمها ثم اختلف) على ذلك القيل في التوجيه ، (فقيل : جاءت) هذه القراءة (على لغة الحارث بن كعب) أي : بني الحارث ، لكن خفف بحذف ما عدا الباء ، وقد
رأيتهم يكتبونه على هذه الصورة بلام تلي الباء ، وهكذا يكتبون مثل قول الفرزدق:
ولكن طغت علماء منزلة خالد
بعين يليها لام
، ولقد وجد بخط الزمخشري هذا اللفظ مكتوبا بألف فاصلة بين العين واللام قال
السخاوي : وهذا القياس ؛ لأن ألف على ولامه قد حذفا فاتصلت العين باللام ، فكتبت
بألف بعد العين كما تكتب بالماء ونحوه ، قلت : وعليه فيكتب بالحارث ونحوه بألف بعد
الباء وهو ظاهر (في إجراء المثنى بألف دائما) أي : في حال الرفع والنصب والجر (كقوله) :
إن أباها
وأبا أباها
|
|
(قد بلغا في المجد غايتاها)
|
__________________