ذكر لوجب التّشديد ، إذ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، ألا ترى أن من يقول : «لد» ، و «لم يك» ، و «والله» يقول : «لدنك» ، و «لم يكنه» و «بك لأفعلن» ؛ ثم يرد إشكال دخول اللام ، وقيل : «هذان» اسمها ، ثم اختلف ، فقيل : جاءت على لغة بلحارث بن كعب في إجراء المثنّى بالألف دائما ، كقوله [من الرجز] :

٥٠ ـ إنّ أباها وأبا أباها

قد بلغا في المجد غايتاها

______________________________________________________

ذكر لوجب التشديد إذ الضمائر ترد الأشياء إلى أصولها ، ألا ترى أن من يقول لد) بحذف النون تخفيفا. (ولم يك) بحذف النون أيضا (وو الله) بالإتيان بواو القسم التي ليست بأصل لحروف القسم ، (تقول) عند الإتيان بالضمير (لدنه ولم يكنه) بإثبات النون فيهما (وبك لأفعلن) بالإتيان بالباء التي هي أصل حروف القسم ، وقد يورد على هذا نحو قوله :

فلو أنك في يوم الرخاء سألتني (١)

وقوله :

بأنك ربيع وغيث مريع (٢)

فإن قلت : هو ضرورة فلا يرد ، قلت : فما تصنع بمثل يدك ودمك وفيك؟ (ثم يرد إشكال دخول اللام) على لساحران فإنه على هذا الرأي خبر المبتدأ الذي هو هذان ، وقد مر الكلام فيه ، (وقيل : هذان اسمها ثم اختلف) على ذلك القيل في التوجيه ، (فقيل : جاءت) هذه القراءة (على لغة الحارث بن كعب) أي : بني الحارث ، لكن خفف بحذف ما عدا الباء ، وقد رأيتهم يكتبونه على هذه الصورة بلام تلي الباء ، وهكذا يكتبون مثل قول الفرزدق:

ولكن طغت علماء منزلة خالد (٣)

بعين يليها لام ، ولقد وجد بخط الزمخشري هذا اللفظ مكتوبا بألف فاصلة بين العين واللام قال السخاوي : وهذا القياس ؛ لأن ألف على ولامه قد حذفا فاتصلت العين باللام ، فكتبت بألف بعد العين كما تكتب بالماء ونحوه ، قلت : وعليه فيكتب بالحارث ونحوه بألف بعد الباء وهو ظاهر (في إجراء المثنى بألف دائما) أي : في حال الرفع والنصب والجر (كقوله) :

إن أباها وأبا أباها

(قد بلغا في المجد غايتاها) (٤)

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) تقدم تخريجه.

(٣) لم أجده.

(٤) الرجز ينسب لأبي النجم العجلي وابن الوردي ورؤبة ، انظر : الإنصاف ١ / ١٨ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٧٠٥.