أو بأنها داخلة على مبتدأ محذوف ، أي : لهما ساحران ، أو بأنها دخلت بعد «إنّ» هذه لشبهها بـ «إنّ» المؤكّدة لفظا ، كما قال [من الطويل] :

فزاد «إن» بعد «ما» المصدريّة لشبهها في اللفظ بـ «ما» النّافية ، ويضعف الأول أن زيادة اللام في الخبر خاصّة بالشعر ،

______________________________________________________

لذلك لخروجها حينئذ عن الصدر ، بخلاف اللام الزائدة ، (أو بأنها داخلة على مبتدأ محذوف : أي لهما ساحران) فلا محذور حينئذ ؛ لأنها متصدرة في جملتها ، فلا يضرنا تسليم كونها لام الابتداء على هذا التقدير. (أو بأنها دخلت بعد إن هذه) وهي التي بمعنى نعم ؛ (لشبهها بأن المؤكدة لفظا) وهو منصوب على التمييز عن النسبة في شبه الجملة ، كما في أعجبني طيبه أبا أي : لشبه لفظها بإن المؤكدة (كما قال) الشاعر :

وقد تقدم إنشاده (فزاد إن بعد ما المصدرية لشبهها في اللفظ بما النافية) وللعرب مذهب معروف في رعاية المشابهة اللفظية ، اعتبروه في مواضع منها باب التسوية ، فإنه خرج فيه الاستفهام عن حقيقته وبقي كونه صدرا ، ومنها أن خبر المبتدأ يجوز دخول الفاعلية إذا كان المبتدأ شبيها بمن الشرطية أو ما أختها في العموم واستقبال ما يتم به المعنى ، نحو : الذي يأتيني فمكرم إذا لم يقصد آتيا معينا ، وقد تنتفي هذه العلة ويجوز مع ذلك دخول الفاء حملا للشبيه على الشبيه ؛ لأن المبتدأ المقصود به معين مشابه في اللفظ لما قصد به غير معين ، وذلك كقوله تعالى : (وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللهِ) [آل عمران : ١٦٦] فإن مدلول ما معين ومدلول أصابكم ماض ، وكما في الحديث الذي رأيته يشق رأسه فكذاب إلى غير ذلك من المواضع ، وسيأتي في أواخر الكتاب إن شاء الله تعالى.

(ويضعف) الجواب (الأول) : وهو القول بأن لام لساحران زائدة لا ابتدائية (أن زيادة اللام في الخبر خاصة بالشعر) ولا تكون في غيره ، كما في قول الشاعر :

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من البحر البسيط ، وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٤٢٩ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٣٢٧.