والرابع : أن تكون بمعنى «لئلّا» ، قيل به في : (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [النساء : ١٧٦] ، وقوله [من الوافر] :

٤٦ ـ نزلتم منزل الأضياف منّا

فعجّلنا القرى أن تشتمونا

والصواب أنها مصدرية ، والأصل : كراهية أن تضلّوا ، ومخافة أن تشتمونا ، وهو قول البصريّين. وقيل : هو على إضمار لام قبل «أن» و «لا» بعدها ، وفيه تعسّف.

* (إنّ) ـ المكسورة المشدّدة ، على وجهين :

أحدهما : أن تكون حرف توكيد ، تنصب الاسم وترفع الخبر ،

______________________________________________________

أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا (١)

فهذا اعتراف منه بأن القول بأنها في هذا البيت شرطية خطأ ، وقد أشار فيما سبق إلى أن الراجح عنده فيه كونها شرطية وهو تناقض.

(والرابع) من المعاني الأربعة المزيدة (أن تكون بمعنى لئلا قيل به في (يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) [النساء : ١٧٦] و) في (قوله :

نزلتم منزل الأضياف منا

فعجلنا القرى أن تشتمونا) (٢)

القرى مقصور بكسر القاف ما يقدم للضيف والشتم السب ، يقال : شتمه يشتمه بفتح العين في الماضي وكسرها وضمها في المضارع (والصواب أنها مصدرية ، والأصل) في الآية (كراهية أن تضلوا) بتخفيف ياء كراهية ، (و) في البيت (مخافة أن تشتمونا) ، أو كراهة أن تشتمونا فحذف المضاف المنصوب على أنه مفعول لأجله وأقيم المضاف إليه مقامه ، (وقيل : هو على إضمار لام قبل أن ولا بعدها ، وفيه تعسف) من جهة ارتكاب حذف شيئين مع إمكان حذف شيء واحد ، وقد يقال : حذف الجار قبل أن مطرد وحذف الثاني للقرينة جائز في سعة الكلام ، وليس تعدد المحذوف بمفرده موجبا للتعسف.

(«إن» المكسورة) الهمزة (المشددة) النون (على وجهين :

أحدهما أن تكون حرف توكيد تنصب الاسم وترفع الخبر) كأخواتها ، والسر في عملها على هذا الوجه أن هذه الحروف شابهت الأفعال المتعدية معنى لطلبها الجزئين مثلا ، وشابهت

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من البحر الوافر ، وهو لعمرو بن كلثوم في ديوانه ص ٧٣ ، والأزهية ص ٧١.