كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ) (٥) [الزخرف : ٥] ، وقد مضى أنه روي بالوجهين قوله [من الطويل] :

أتغضب إن أذنا قتيبة حزّتا

الثاني : مجيء الفاء بعدها كثيرا ، كقوله [من البسيط] :

______________________________________________________

(كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ) [الزخرف : ٥] فقرأ نافع وحمزة والكسائي بكسر همزة إن والباقون بفتحها ، وفي كلام المصنف حذف العاطف في موضعين والواجب إثباته (وقد مضى أنه روي بالوجهين قوله :

والاستدلال بهذا كله مبني على ما ذكره من أن الأصل التوافق ، إما بمعنى الترادف وفيه ما علمت ، وإما بمعنى أن التركيب المعين إذا وجد تركيب آخر لم يخالفه إلا في بعض مفرداته ، فالأصل أن يكون معنياهما متفقين لا مختلفين وهذا أيضا ممنوع.

(والثاني مجيء الفاء بعدها كثيرا كقوله) أي : قول العباس بن مرداس السلمي :

واستظهر الرضي كون أن في هذا البيت شرطية لمساعدة اللفظ والمعنى إياه ، أما المعنى فلأن معنى قوله : أما أنت ذا نفر البيت إن كنت ذا عدد فلست بمفرد ، وأما اللفظ فلمجيء الفاء كما قاله المصنف ، ويحتمل أن يكون ما بعد الفاء في البيت جواب شرط مقدر ، وأن مصدرية كما يقول الجماعة لا شرطية ، والمعنى : لا تتعزز علي ؛ لأن كنت ذا نفر فإن فخرت بذلك فخرت أنا بمثله فإن قومي باقون لم تستأصلهم الأزمان ، فحذف المسبب وأقيم السبب مقامه ، وأبو خراشة بخاء معجمة مضمومة ، وراء وشين معجمة ، وقد حكى بعض الكسر في خائه كنية شاعر مشهور اسمه خفاف بخاء معجمة مضمومة وفاءين خفيفتين بينهما ألف ابن ندبة بنون مفتوحة ، وهي أمه والنفر عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة ، والنفر أيضا الرهط وهو المراد في البيت ، والضبع على زنة الرجل السنة المجدبة ، وفيه تورية لأنه أوهم أنه يريد الحيوان المعروف ورشح بقوله تأكلهم وهو مجاز عن الشدة التي تحصل من جدب السنة ، شبهها بالآكل فهو استعارة تبعية.

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من البحر البسيط ، وهو لعباس بن مرداس في ديوانه ص ١٢٨ ، وخزانة الأدب ٤ / ١٣.