الصفحه ٤٨٢ : صريح فى أن القرينة أقوى
من اللفظ ، وأجاب الشارح فى شرح المفتاح بأن هذا بالنسبة إلى قوم ، وذاك بالنسبة
الصفحه ٥٢٤ : المقام تفسير الوجه فى قوله : إلى وجه
بناء الخبر بالعلة والسبب ، وقد استوفينا ذلك فى الشرح
الصفحه ٥٢٥ : ...
______________________________________________________
العلامة الخلخالى تبعا للعلامة الشيرازى فى شرح المفتاح ، ووجه الخطأ فى
ذلك التفسير أن الإشارة للعلة لا تطرد
الصفحه ٦٣٦ : ، وإن خاصا فخاص ، وفى هذا المقام
مباحث نفيسة وشحنا بها الشرح (وإلا) أى : وإن لم يل المسند إليه حرف النفى
الصفحه ٦٥٨ :
__________________
(١) البيت للأحوص ـ وهو
فى شرح شواهد المغنى (٢ / ٧٧٧) ولسان العرب (٤ / ٢٣٧٨) مادة شيع
الصفحه ٦٩٦ : ، دلائل الإعجاز / ٢٧٨ ، خزانة الأدب ١ / ٣٥٩ ، نهاية الإيجاز ص ١٨٢ ، شرح
المرشدى على عقود الجمان ١ / ٥٣
الصفحه ٧١٦ : ، والبيت لإبراهيم بن أدهم ، والمفتاح ص ١٩٨ ، الإيضاح ص ٦٧ ، والإشارات ص ٥٥ ،
معاهد التنصيص ١ / ١٧٠ ، شرح
الصفحه ٧١٧ : ، انظر شرح المرشدى ١ / ٩٢.
(٢) المدثر : ٦.
(٣) البيت لامرئ
القيس فى ديوانه ص ١٢٢ ، والأصمعيات ص ١٣٠
الصفحه ٧٤٨ : الحواشى وفى عبد الحكيم نقلا عن الشارح فى شرحه
على المفتاح أن كل مجاز خلاف مقتضى الظاهر لأن مقتضى الظاهر أن
الصفحه ٢٨١ :
الفن الأول
علم المعانى
______________________________________________________
الفن الأول
الصفحه ٤٢ : آخرها أى من أولها إلى آخرها ف" عن"
بمعنى" إلى" الغائية ، وفى الكلام حذف المبتدأ وهو تأكيد ؛ لأن"
أل
الصفحه ٣٧٤ :
على الوجوه المذكورة وهى الخلو عن التأكيد فى الأول ، والتقوية بمؤكد
استحسانا فى الثانى ، ووجوب
الصفحه ٥٠٨ :
بالنظر إلى الوضع الأول ؛ أعنى الإضافى ؛ لأن معناه ملازم النار وملابسها ،
ويلزمه أنه جهنمى فيكون
الصفحه ٥٧٧ : ، ...
______________________________________________________
على خلاف الأصل ؛ لأن العرف مفعوله الثانى والطالب له مفعوله الأول ؛ وذلك
لأن الحجب للطالب عن العرف لا
الصفحه ٥٤٢ : ...
______________________________________________________
الأول أن هذا
البيان يقتضى أن الإيمان من المشار إليه لا من الأوصاف والبيان الآتى بعد ذلك
يقتضى أنه من