بل من حيث كونه مشعرا به إجمالا ومتقاضيا له بوجه ما بحيث تبقى النفس عند ذكر المبدل منه متشوقة إلى ذكره منتظرة له ، وبالجملة يجب أن يكون المتبوع فيه بحيث يطلق ويراد به التابع ، نحو : أعجبنى زيد إذا أعجبك علمه ...

______________________________________________________

فقط ، بل تارة يكون اشتماله عليه كاشتمال الظرف على المظروف كما فى شرب الإناء ماؤه و (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ)(١) فإن الشهر الحرام ظرف للقتال ، والإناء ظرف للماء ، وتارة لا يكون اشتماله عليه كاشتمال الظرف كما فى : سرق زيد ثوبه ، والحاصل أن الاشتمال الظرفى غير مشترط فقول الشارح لا كاشتمال الظرف إلخ أى : لا يشترط خصوص ذلك ، بل ما هو أعم ، وليس المراد أن ذلك لا يكفى (قوله : بل من حيث) أى : بل أن يشتمل المبدل منه على البدل من جهة هى أن يكون المبدل منه مشعرا بالبدل إجمالا أى : لا من حيث خصوصه كما فى سلب زيد ، فإنه إذا قيل ذلك أشعر بأن المسلوب شىء له تعلق بزيد ، إما ثوب أو عمامة أو مال ، إذ الذات لا تسلب ، فإن قيل ثوبه علم ذلك الأمر الذى حصل الإشعار به فصار الثوب متكررا من حيث إنه ذكر أولا ضمنا وثانيا صريحا ، وكذا يقال فى (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ ،) وفى : أشرب الإناء ماؤه ، ثم إن إشعار المبدل منه بالبدل إجمالا من حيث تعلق العامل به لا من حيث ذاته كما عرفت مما قلناه (قوله : ومتقاضيا) أى : مفيدا له بوجه ما أى : وهو العموم (قوله : منتظرة له) تفسير لما قبله (قوله : وبالجملة) أى : وأقول قولا ملتبسا بالجملة أى : الإجمال أى : وأقول قولا مجملا (قوله : المتبوع فيه) أى : فى بدل الاشتمال (قوله : بحيث) أى : ملتبسا بحالة وهى صحة أن يطلق ذلك المتبوع ويراد به التابع ، ولا يكون المتبوع ملتبسا بهذه الحالة إلا إذا كان الأول مقتضيا للثانى ومشعرا به ؛ لأن ما يقتضى الشىء قد يستغنى به عنه (قوله : ويراد به التابع) ليس المراد أنه مستعمل فى التابع حتى يكون مجازا ، بل المراد أنه مشعر بالتابع أى بنوعه وأنه يفهم منه بواسطة نسبة الفعل إليه أن المراد نسبة الفعل إلى التابع غير أن المتكلم لم يصرح بذلك (قوله : نحو أعجبنى زيد إلخ) أى : لأن الذات لا تعجب من

__________________

(١) البقرة : ٢١٧.